sábado, 6 de junio de 2009
miércoles, 27 de mayo de 2009
Comentarios a un pronunciamiento
En vista que el Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú ha emitido un pronunciamiento acerca de la forma en que ha sido aprobados e iniciados el proyecto y obra del Hotel Marriot, que se ejecuta en pleno Centro Histórico de la ciudad del Cusco, en la manzana donde se encontraba el ex Convento de San Agustín, que se reproduce a continuación:
COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Consejo Regional Cusco.
PRONUNCIAMIENTO
COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Pronunciamiento
El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, cumpliendo con el compromiso ineludible de intervención en salvaguarda del Patrimonio Cultural y Natural del país y ante los hechos suscitados a raíz de la intervención en el antiguo convento de San Agustín en el Cusco, para la edificación de un hotel de la cadena J.W. Marriot de la empresa Inversiones La Rioja S.A. y en atención a la preocupación generalizada de la ciudadanía, hace públicas las conclusiones a las que llegaron su Comisión Nacional y Comisión Regional Cusco de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural:
Primero.- El inmueble está emplazado entre las calles Ruinas, San Agustín y el pasaje Santa Mónica del Centro Histórico del Cusco y en mérito a su importancia, valor arquitectónico y significado histórico mereció ser declarado como Patrimonio Monumental de la Nación mediante la R.J Nº 252-1994-INC/J y Resolución Directoral Nº 779/INC publicadas el 22 de agosto del 2000 en el Diario Oficial El Peruano, se ratificó de esa forma la primera declaración que recibió como “Monumento Nacional” por el Patronato Departamental de Arqueología de Cusco, para los efectos del Decreto Supremo del 03 de febrero de 1932, como consta en el Asiento 9, Folio 19, Tomo 77 del Registro de Propiedad Inmueble del Cusco. Por lo tanto es un bien protegido por el Estado al amparo del artículo 21º de la Constitución Política.
Segundo.-.El Reglamento del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco, aprobado por Ordenanza Municipal Nº 140 del 30 de diciembre de 2005, en su Art. 45º impone condiciones de intervención para las edificaciones declaradas Patrimonio Monumental así como parámetros urbanísticos y edificatorios de cumplimiento obligatorio. Por otra parte, la Resolución Directoral Nacional Nº 061/INC del 26 de enero del 2005 que aprueba la Directiva Nº 001-2005-INC/DREPH-DG, sobre “Criterios Generales de Intervención en Bienes Inmuebles Virreinales y Republicanos Integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación”, norma de manera específica la intervención en los monumentos en lo referente a su volumetría, alturas, obra nueva y áreas intangibles.
Tercero.- El ex convento de San Agustín es por lo tanto un bien material inmueble integrante del Patrimonio cultural de la Nación, sujeto a la protección de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que independientemente de su condición privada está protegido por el Estado, por lo que cualquier alteración o destrucción obliga la intervención del Ministerio Público.
Miembros acreditados por la Comisión Nacional y el pleno de la Comisión Regional de Defensa del Patrimonio, luego de un estudio exhaustivo de la documentación técnica tramitada ante el INC-Cusco y la Municipalidad Provincial del Cusco, jornadas de trabajo de exposición de informes de la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco y la Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial, vigentes en el período de calificación y aprobación del proyecto, exposición de los arquitectos responsables por el proyecto, una visita conjunta de inspección al inmueble, otras verificaciones y constataciones que incluyen la exposición del trabajo de Tesis de Investigación sobre el Ex Convento, han llegado a las siguientes conclusiones:
a) Hasta fines del año 2008, antes de que se efectúen las demoliciones, existían en el inmueble de la referencia testimonios arquitectónicos que formaron parte del ex convento de San Agustín y de otras etapas de la historia de la edificación. Su existencia está demostrada mediante levantamientos del estado actual, precedentes a las recientes intervenciones y registros fotográficos.
b) Que la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco, que en mayo del 2008 APROBÓ el proyecto presentado por Inversiones La Rioja S.A., actúo sin tomar en cuenta la normatividad de protección antes mencionada, ni consideró la condición de Patrimonio Cultural de la Nación que tenía el Ex Convento.
La indicada Comisión validó los Planos de Estado Actual presentados con el Proyecto, sin que en estos reflejaran la realidad de la cronología de épocas de construcción y de valor histórico de los sectores ubicados a los lados Norte, Sur y Oeste del Claustro, posibilitando su demolición. Por otra parte los sectores que se proponían demoler, no contaron con una evaluación estructural especializada que pudiera demostrar la imposibilidad de su conservación.
c) La referida Comisión Técnica y la Dirección Regional del INC-Cusco que expidió la Resolución Directoral de aprobación, excedieron sus atribuciones legales al aprobar la demolición de edificaciones arquitectónicas de diferentes épocas consideradas testimonios integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, que sólo podrían perder esa condición mediante una resolución de mayor nivel que determine la desmonumentalización del bien.
d) Se aprobó una edificación de siete niveles que altera la volumetría del sector y que incluyen tres sótanos, para alcanzar un determinado número de habitaciones que serían compatibles con exigencias de los estándares de la empresa hotelera, recurriendo a modificaciones en la pendiente tradicional de los techos de la ciudad. Asimismo, se transformaría la galería con arcos de ladrillo del siglo XVII que aún existen en el claustro, bajando el nivel original del patio en su relación con el piso correspondiente para conseguir una doble altura de habitaciones, que desfiguran la fisonomía tradicional de los claustros. Por otra parte, no se ha podido demostrar que las evidencias parciales de un nivel inferior del referido claustro correspondan a la misma época de la arquería.
e) La Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial de Cusco aprobó el expediente sin considerar el Art. 45º del Plan Maestro del Centro Histórico del Cusco, al igual que autorizó un coeficiente edificatorio mayor, áreas libres en menor porcentaje, mayor altura en fachada y un piso adicional a lo establecido en el Certificado de Parámetros Urbanísticos y Edificatorios, otorgado por la propia Municipalidad.
f) A pesar de que el inmueble está registrado y catalogado por la Sub Gerencia de Gestión del Centro Histórico de la propia Municipalidad de Cusco y la existencia del informe de improcedencia de la misma Sub Gerencia sobre el proyecto, la referida Comisión Técnica Provincial no los tomó en cuenta al momento de su revisión y aprobación.
g) En la visita conjunta al inmueble, las Comisiones han constatado la demolición total de las edificaciones del ex convento y de otras etapas del edificio situadas en el lado Sur, colindantes con el pasaje Santa Mónica y la eliminación de la estratigrafía histórica por la excavación de sótanos. Asimismo, hacia el sector de la calle Ruinas se han demolido las construcciones de diversas etapas levantadas a partir del siglo XIX, quedando tan solo un tramo del muro de la Epístola del templo agustino del siglo XVII. Lo mismo ha ocurrido en edificaciones interiores del lado Oeste, hacia la calle San Agustín.
h) Cabe destacar que durante las excavaciones para habilitar los tres niveles de sótano se han descubierto vestigios prehispánicos importantes y posiblemente ocurra lo mismo cuando se excave el sector de fachada hacia la calle Ruinas y la parte central del claustro, que obligan a tomar acciones especiales de preservación y puesta en valor.
Por las consideraciones expuestas, el Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, y los miembros acreditados por la Comisión Nacional, frente al grave daño evidenciado al Patrimonio Nacional en un Monumento de tan importante valor de una ciudad considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad, invoca a las mas altas instancias competentes actuar en resguardo de nuestro Patrimonio y tomar las medidas pertinentes que el caso amerite.
Cusco, Mayo del 2009
El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú
Comisión Regional de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural - Cusco
Y, en el foro Patrimonio Vivo ( http://groups.google.com.pe/group/patrimonio-vivo ) el Arq. Humberto Palacios Miró Quesada publica una carta dirigida a conspicuas figuras del ámbito de la Protección Cultural de nuestro medio y del exterior, así como de funcionarios del Instituto Nacional de Cultura, cuyo tenor cito a continuación:
Me permito manifestar mi opinión al respecto.
Quiero adherir al Pronunciamiento del Colegio de Arquitectos Consejo Regional Cusco y a las palabras de Humberto Palacios, quien como arquitectos restaurador y ex funcionario del INC, sabe cómo se manejan ciertas decisiones.
A la vez, quisiera plantear un punto de reflexión acerca de algo que nos quieren poner como distractor para evitar que nos concentremos y focalicemos nuestras fuerzas en aquello que es lo nuestro, la defensa del Patrimonio de todos los peruanos. Aquí no hablamos, como bien dice Humberto, de chauvinismos trasnochados o antichilenismos del tiempo de "¡Mamita, los chilenos!" (como decía mi abuela). Este es un proyecto y una obra que ha pasado por todos los requisitos de licencia, tanto en el Municipio, como en el INC, siendo revisado, en ambas instancias, por colegas arquitectos, se supone que tanto experto restauradores, cuanto que conocedores los reglamentos y normas, lo que supone (o supondría, o habría supuesto) una garantía de respeto a los bienes patrimoniales y un nivel de alta calidad. No obstante no ha sido así. Creo que todos sabemos cómo se consiguen estas exenciones, en cualquier instancia del aparato estatal peruano, Comisiones Técnicas de los Colegios Profesionales, inclusive. Sabemos, y Humberto es testigo, desde el cargo que honorablemente ocupó en el INC, cómo un Director puede evitar que se apruebe en esas Comisiones Nacionales Técnicas Calificadoras de Proyectos Arquitectónicos (CNTCPA), proyectos que cumplen con lo que se solicita en el organismo tutelar y que, incluso, tienen informes positivos de los expertos de las direcciones correspondientes.
Consecuentemente, se deja ver que dichas Comisiones (en el INC y en los Municipios) no son una garantía de nada, aunque debieran ser la absoluta garantía de que, en el supuesto (que debiera ser negado, pero que desgraciadamente no lo es) de que algo se hubiera escapado a los funcionarios técnicos del INC, donde debieran estar los mayores expertos en el tema (como en todo el mundo civilizado) las comisiones de los colegios y de los expertos enviados por organismos de la sociedad civil cuya participación en el manejo del patrimonio debe ser más activa, detectarían el problema. De lo único que son garantía estas Comisiones Municipales es de los ingresos económicos por dietas, para quienes las conforman y que son quienes más están luchando porque vuelvan a existir.
No sucede así. Es más, casi nunca ha sucedido así. La muestra palpable es, como, con Comisiones, tenemos las construcciones que tenemos; y las ciudades que tenemos. Se destruye el patrimonio y..., lo peor de todo es que NADIE ES RESPONSABLE. El sistema está hecho y diseñado para que nadie sea sindicado como responsable. O por lo menos, nadie salga sancionado.
Adhiriendo a lo manifestado por la Regional Cusco, del Colegio de Arquitectos, me permito preguntar ¿quiénes -profesionales arquitectos colegiados- dieron pase en el Municipio y en el INC? El nombre, en el fondo, no interesa, no soy Magaly Medina, pero la pregunta que sigue es:
¿Cuál es la sanción que el CAP Cusco (o el Consejo Nacional) tiene prevista para estos trasgresores de las normas (incluso internacionales, como señala Humberto) y co-destructores del Patrimonio Nacional? ¿Acaso no son los mismos de siempre, sea desde dentro del INC, en una Comisión del INC, en una Comisión municipal o en el ejercicio profesional? ¿Cuándo, los arquitectos peruanos, llegaremos a ser RESPONSABLES civiles y penales de lo que firmemos, sin necesidad de que "nos revisen la plana", pagando las trasgresiones con multas, suspensión de la licencia de ejercicio, privación de la libertad y/o tramitación -ante la universidad respectiva, a nombre de la Nación- del retiro del título profesional correspondiente? Esa sería una forma de llegar a niveles de calidad que son estándares en el mundo civilizado.
Con Comisiones o sin ellas, en tanto los profesionales peruanos no seamos responsables, se hará lo que se quiera, donde se quiera, cuando se quiera. La responsabilidad se extiende a todo ámbito del ejercicio profesional, como proyectistas y como revisores.
La violación de las normas se da, de igual manera, desde la práctica del proyecto o como revisores. Por desgracia.
No es cuestión de que existan Comisiones, o no, sino de que exista, y se exija, responsabilidad y profesionalismo, además de decencia, obviamente.
COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Consejo Regional Cusco.
PRONUNCIAMIENTO
COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Pronunciamiento
El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, cumpliendo con el compromiso ineludible de intervención en salvaguarda del Patrimonio Cultural y Natural del país y ante los hechos suscitados a raíz de la intervención en el antiguo convento de San Agustín en el Cusco, para la edificación de un hotel de la cadena J.W. Marriot de la empresa Inversiones La Rioja S.A. y en atención a la preocupación generalizada de la ciudadanía, hace públicas las conclusiones a las que llegaron su Comisión Nacional y Comisión Regional Cusco de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural:
Primero.- El inmueble está emplazado entre las calles Ruinas, San Agustín y el pasaje Santa Mónica del Centro Histórico del Cusco y en mérito a su importancia, valor arquitectónico y significado histórico mereció ser declarado como Patrimonio Monumental de la Nación mediante la R.J Nº 252-1994-INC/J y Resolución Directoral Nº 779/INC publicadas el 22 de agosto del 2000 en el Diario Oficial El Peruano, se ratificó de esa forma la primera declaración que recibió como “Monumento Nacional” por el Patronato Departamental de Arqueología de Cusco, para los efectos del Decreto Supremo del 03 de febrero de 1932, como consta en el Asiento 9, Folio 19, Tomo 77 del Registro de Propiedad Inmueble del Cusco. Por lo tanto es un bien protegido por el Estado al amparo del artículo 21º de la Constitución Política.
Segundo.-.El Reglamento del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco, aprobado por Ordenanza Municipal Nº 140 del 30 de diciembre de 2005, en su Art. 45º impone condiciones de intervención para las edificaciones declaradas Patrimonio Monumental así como parámetros urbanísticos y edificatorios de cumplimiento obligatorio. Por otra parte, la Resolución Directoral Nacional Nº 061/INC del 26 de enero del 2005 que aprueba la Directiva Nº 001-2005-INC/DREPH-DG, sobre “Criterios Generales de Intervención en Bienes Inmuebles Virreinales y Republicanos Integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación”, norma de manera específica la intervención en los monumentos en lo referente a su volumetría, alturas, obra nueva y áreas intangibles.
Tercero.- El ex convento de San Agustín es por lo tanto un bien material inmueble integrante del Patrimonio cultural de la Nación, sujeto a la protección de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que independientemente de su condición privada está protegido por el Estado, por lo que cualquier alteración o destrucción obliga la intervención del Ministerio Público.
Miembros acreditados por la Comisión Nacional y el pleno de la Comisión Regional de Defensa del Patrimonio, luego de un estudio exhaustivo de la documentación técnica tramitada ante el INC-Cusco y la Municipalidad Provincial del Cusco, jornadas de trabajo de exposición de informes de la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco y la Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial, vigentes en el período de calificación y aprobación del proyecto, exposición de los arquitectos responsables por el proyecto, una visita conjunta de inspección al inmueble, otras verificaciones y constataciones que incluyen la exposición del trabajo de Tesis de Investigación sobre el Ex Convento, han llegado a las siguientes conclusiones:
a) Hasta fines del año 2008, antes de que se efectúen las demoliciones, existían en el inmueble de la referencia testimonios arquitectónicos que formaron parte del ex convento de San Agustín y de otras etapas de la historia de la edificación. Su existencia está demostrada mediante levantamientos del estado actual, precedentes a las recientes intervenciones y registros fotográficos.
b) Que la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco, que en mayo del 2008 APROBÓ el proyecto presentado por Inversiones La Rioja S.A., actúo sin tomar en cuenta la normatividad de protección antes mencionada, ni consideró la condición de Patrimonio Cultural de la Nación que tenía el Ex Convento.
La indicada Comisión validó los Planos de Estado Actual presentados con el Proyecto, sin que en estos reflejaran la realidad de la cronología de épocas de construcción y de valor histórico de los sectores ubicados a los lados Norte, Sur y Oeste del Claustro, posibilitando su demolición. Por otra parte los sectores que se proponían demoler, no contaron con una evaluación estructural especializada que pudiera demostrar la imposibilidad de su conservación.
c) La referida Comisión Técnica y la Dirección Regional del INC-Cusco que expidió la Resolución Directoral de aprobación, excedieron sus atribuciones legales al aprobar la demolición de edificaciones arquitectónicas de diferentes épocas consideradas testimonios integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, que sólo podrían perder esa condición mediante una resolución de mayor nivel que determine la desmonumentalización del bien.
d) Se aprobó una edificación de siete niveles que altera la volumetría del sector y que incluyen tres sótanos, para alcanzar un determinado número de habitaciones que serían compatibles con exigencias de los estándares de la empresa hotelera, recurriendo a modificaciones en la pendiente tradicional de los techos de la ciudad. Asimismo, se transformaría la galería con arcos de ladrillo del siglo XVII que aún existen en el claustro, bajando el nivel original del patio en su relación con el piso correspondiente para conseguir una doble altura de habitaciones, que desfiguran la fisonomía tradicional de los claustros. Por otra parte, no se ha podido demostrar que las evidencias parciales de un nivel inferior del referido claustro correspondan a la misma época de la arquería.
e) La Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial de Cusco aprobó el expediente sin considerar el Art. 45º del Plan Maestro del Centro Histórico del Cusco, al igual que autorizó un coeficiente edificatorio mayor, áreas libres en menor porcentaje, mayor altura en fachada y un piso adicional a lo establecido en el Certificado de Parámetros Urbanísticos y Edificatorios, otorgado por la propia Municipalidad.
f) A pesar de que el inmueble está registrado y catalogado por la Sub Gerencia de Gestión del Centro Histórico de la propia Municipalidad de Cusco y la existencia del informe de improcedencia de la misma Sub Gerencia sobre el proyecto, la referida Comisión Técnica Provincial no los tomó en cuenta al momento de su revisión y aprobación.
g) En la visita conjunta al inmueble, las Comisiones han constatado la demolición total de las edificaciones del ex convento y de otras etapas del edificio situadas en el lado Sur, colindantes con el pasaje Santa Mónica y la eliminación de la estratigrafía histórica por la excavación de sótanos. Asimismo, hacia el sector de la calle Ruinas se han demolido las construcciones de diversas etapas levantadas a partir del siglo XIX, quedando tan solo un tramo del muro de la Epístola del templo agustino del siglo XVII. Lo mismo ha ocurrido en edificaciones interiores del lado Oeste, hacia la calle San Agustín.
h) Cabe destacar que durante las excavaciones para habilitar los tres niveles de sótano se han descubierto vestigios prehispánicos importantes y posiblemente ocurra lo mismo cuando se excave el sector de fachada hacia la calle Ruinas y la parte central del claustro, que obligan a tomar acciones especiales de preservación y puesta en valor.
Por las consideraciones expuestas, el Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, y los miembros acreditados por la Comisión Nacional, frente al grave daño evidenciado al Patrimonio Nacional en un Monumento de tan importante valor de una ciudad considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad, invoca a las mas altas instancias competentes actuar en resguardo de nuestro Patrimonio y tomar las medidas pertinentes que el caso amerite.
Cusco, Mayo del 2009
El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú
Comisión Regional de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural - Cusco
Y, en el foro Patrimonio Vivo ( http://groups.google.com.pe/
Estimadas autoridades del INC:
El siguiente pronunciamiento del Colegio de Arquitectos del Perú, me exime de mayores comentarios. Sin embargo, debo manifestar lo siguiente:
Creo que no se trata de ser críticos sin fundamento, por la manera cómo es que se gestiona el Patrimonio Edificado en nuestro Perú. Tampoco se trata de un chauvinismo desenfrenado en defensa de lo que es nuestro. Creo que sólo hay que tener un mínimo de sensibilidad, respeto y sentido común para gestionar nuestro patrimonio local, regional y nacional.
Siendo el Centro Histórico de Cusco considerado Patrimonio Mundial y al estar realizándose una obra de muchísima envergadura como lo es la intervención del la manzana del ex Convento de San Agustín de Cusco, lo primero que se ha debido realizar, a mi modesto entender, antes de las autorizaciones aparentemente indebidos según el comunicado del CAP, es la comunicación al Centro del Patrimonio Mundial - UNESCO, conforme lo establece esta organización internacional en el parágrafo 172 de las Directrices Prácticas para la Aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial, la cual dice a la letra:
172. El Comité del Patrimonio Mundial invita a los Estados Partes de la Convención, a que INFORMEN, a través de la Secretaría, de sus propósitos de INICIAR o AUTORIZAR, en una zona protegida por la Convención, obras de restauración CONSIDERABLES o NUEVAS EDIFICACIONES que pudieran MODIFICAR el Valor Universal Excepcional del bien. En tal caso, la notificación se deberá efectuar LO ANTES POSIBLE (por ejemplo, antes de la redacción de los documentos básicos de proyectos específicos) y antes de que se tomen DECISIONES DIFÍCILMENTE REVERSIBLES, a fin que el Comité pueda participar en la búsqueda de soluciones adecuadas para garantizar la PLENA CONSERVACIÓN del Valor Universal del bien. (Lo resaltado es mío).
Guardo la esperanza que en Québec, Canadá se haya informado al Comité del Patrimonio Mundial sobre este PROYECTO y actual OBRA que se está realizando en pleno núcleo histórico de Cusco. Si no fue así, espero lo hayan informado posteriormente de lo contrario se sumará, en el lapso de estos dos últimos años, un atentado más contra el Patrimonio Edificado en nuestro país. Es lamentable decirlo, pero la realidad muchas veces supera lo que nadie imaginó.
Humberto Palacios Miró Quesada
Arquitecto
El siguiente pronunciamiento del Colegio de Arquitectos del Perú, me exime de mayores comentarios. Sin embargo, debo manifestar lo siguiente:
Creo que no se trata de ser críticos sin fundamento, por la manera cómo es que se gestiona el Patrimonio Edificado en nuestro Perú. Tampoco se trata de un chauvinismo desenfrenado en defensa de lo que es nuestro. Creo que sólo hay que tener un mínimo de sensibilidad, respeto y sentido común para gestionar nuestro patrimonio local, regional y nacional.
Siendo el Centro Histórico de Cusco considerado Patrimonio Mundial y al estar realizándose una obra de muchísima envergadura como lo es la intervención del la manzana del ex Convento de San Agustín de Cusco, lo primero que se ha debido realizar, a mi modesto entender, antes de las autorizaciones aparentemente indebidos según el comunicado del CAP, es la comunicación al Centro del Patrimonio Mundial - UNESCO, conforme lo establece esta organización internacional en el parágrafo 172 de las Directrices Prácticas para la Aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial, la cual dice a la letra:
172. El Comité del Patrimonio Mundial invita a los Estados Partes de la Convención, a que INFORMEN, a través de la Secretaría, de sus propósitos de INICIAR o AUTORIZAR, en una zona protegida por la Convención, obras de restauración CONSIDERABLES o NUEVAS EDIFICACIONES que pudieran MODIFICAR el Valor Universal Excepcional del bien. En tal caso, la notificación se deberá efectuar LO ANTES POSIBLE (por ejemplo, antes de la redacción de los documentos básicos de proyectos específicos) y antes de que se tomen DECISIONES DIFÍCILMENTE REVERSIBLES, a fin que el Comité pueda participar en la búsqueda de soluciones adecuadas para garantizar la PLENA CONSERVACIÓN del Valor Universal del bien. (Lo resaltado es mío).
Guardo la esperanza que en Québec, Canadá se haya informado al Comité del Patrimonio Mundial sobre este PROYECTO y actual OBRA que se está realizando en pleno núcleo histórico de Cusco. Si no fue así, espero lo hayan informado posteriormente de lo contrario se sumará, en el lapso de estos dos últimos años, un atentado más contra el Patrimonio Edificado en nuestro país. Es lamentable decirlo, pero la realidad muchas veces supera lo que nadie imaginó.
Humberto Palacios Miró Quesada
Arquitecto
Me permito manifestar mi opinión al respecto.
Quiero adherir al Pronunciamiento del Colegio de Arquitectos Consejo Regional Cusco y a las palabras de Humberto Palacios, quien como arquitectos restaurador y ex funcionario del INC, sabe cómo se manejan ciertas decisiones.
A la vez, quisiera plantear un punto de reflexión acerca de algo que nos quieren poner como distractor para evitar que nos concentremos y focalicemos nuestras fuerzas en aquello que es lo nuestro, la defensa del Patrimonio de todos los peruanos. Aquí no hablamos, como bien dice Humberto, de chauvinismos trasnochados o antichilenismos del tiempo de "¡Mamita, los chilenos!" (como decía mi abuela). Este es un proyecto y una obra que ha pasado por todos los requisitos de licencia, tanto en el Municipio, como en el INC, siendo revisado, en ambas instancias, por colegas arquitectos, se supone que tanto experto restauradores, cuanto que conocedores los reglamentos y normas, lo que supone (o supondría, o habría supuesto) una garantía de respeto a los bienes patrimoniales y un nivel de alta calidad. No obstante no ha sido así. Creo que todos sabemos cómo se consiguen estas exenciones, en cualquier instancia del aparato estatal peruano, Comisiones Técnicas de los Colegios Profesionales, inclusive. Sabemos, y Humberto es testigo, desde el cargo que honorablemente ocupó en el INC, cómo un Director puede evitar que se apruebe en esas Comisiones Nacionales Técnicas Calificadoras de Proyectos Arquitectónicos (CNTCPA), proyectos que cumplen con lo que se solicita en el organismo tutelar y que, incluso, tienen informes positivos de los expertos de las direcciones correspondientes.
Consecuentemente, se deja ver que dichas Comisiones (en el INC y en los Municipios) no son una garantía de nada, aunque debieran ser la absoluta garantía de que, en el supuesto (que debiera ser negado, pero que desgraciadamente no lo es) de que algo se hubiera escapado a los funcionarios técnicos del INC, donde debieran estar los mayores expertos en el tema (como en todo el mundo civilizado) las comisiones de los colegios y de los expertos enviados por organismos de la sociedad civil cuya participación en el manejo del patrimonio debe ser más activa, detectarían el problema. De lo único que son garantía estas Comisiones Municipales es de los ingresos económicos por dietas, para quienes las conforman y que son quienes más están luchando porque vuelvan a existir.
No sucede así. Es más, casi nunca ha sucedido así. La muestra palpable es, como, con Comisiones, tenemos las construcciones que tenemos; y las ciudades que tenemos. Se destruye el patrimonio y..., lo peor de todo es que NADIE ES RESPONSABLE. El sistema está hecho y diseñado para que nadie sea sindicado como responsable. O por lo menos, nadie salga sancionado.
Adhiriendo a lo manifestado por la Regional Cusco, del Colegio de Arquitectos, me permito preguntar ¿quiénes -profesionales arquitectos colegiados- dieron pase en el Municipio y en el INC? El nombre, en el fondo, no interesa, no soy Magaly Medina, pero la pregunta que sigue es:
¿Cuál es la sanción que el CAP Cusco (o el Consejo Nacional) tiene prevista para estos trasgresores de las normas (incluso internacionales, como señala Humberto) y co-destructores del Patrimonio Nacional? ¿Acaso no son los mismos de siempre, sea desde dentro del INC, en una Comisión del INC, en una Comisión municipal o en el ejercicio profesional? ¿Cuándo, los arquitectos peruanos, llegaremos a ser RESPONSABLES civiles y penales de lo que firmemos, sin necesidad de que "nos revisen la plana", pagando las trasgresiones con multas, suspensión de la licencia de ejercicio, privación de la libertad y/o tramitación -ante la universidad respectiva, a nombre de la Nación- del retiro del título profesional correspondiente? Esa sería una forma de llegar a niveles de calidad que son estándares en el mundo civilizado.
Con Comisiones o sin ellas, en tanto los profesionales peruanos no seamos responsables, se hará lo que se quiera, donde se quiera, cuando se quiera. La responsabilidad se extiende a todo ámbito del ejercicio profesional, como proyectistas y como revisores.
La violación de las normas se da, de igual manera, desde la práctica del proyecto o como revisores. Por desgracia.
No es cuestión de que existan Comisiones, o no, sino de que exista, y se exija, responsabilidad y profesionalismo, además de decencia, obviamente.
Arq. Juan E. De Orellana Rojas
CAP 2325 - M. ICOMOS 3975
CAP 2325 - M. ICOMOS 3975
lunes, 27 de abril de 2009
DIA DEL MONUMENTO 2009
DIA DEL MONUMENTO 2009
PRONUNCIAMIENTO
PRONUNCIAMIENTO
En conmemoración del Día del Monumento 2009, el equipo de miembros del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, ICOMOS en el Perú, que organizó – a título individual- el seminario El espíritu del lugar. Patrimonio y ciencia, los días 15, 16 y 17 de abril del 2009, expresa:
Especial agradecimiento a la Casa Museo Ricardo Palma, a su director, el Dr. Alberto Varillas y su personal, por brindarnos este emblemático Monumento Nacional en Miraflores, para efectuar durante tres días, las sesiones que contaron con la participación de destacados especialistas e interesados en el patrimonio cultural.
Un significativo reconocimiento al Alcalde de Miraflores, Dr. Manuel Masías Oyanguren, por el gesto de interés y compromiso estatal en la salvaguarda de nuestro patrimonio, al hacerse presente en la inauguración del evento. Consecuentemente este equipo de miembros de ICOMOS en el Perú da testimonio que sí es posible que el estado empiece a asumir compromisos de conservación del patrimonio, de una manera u otra.
Es a través de la ciencia, como herramienta esencial, que se logrará insertar la conservación del espíritu del lugar como parte de la memoria inherente de los sitios. Hemos expresado al Dr. Masías Oyanguren nuestro compromiso para traer a Miraflores la declaración de Foz de Iguaçu sobre la noción de “Espíritu del lugar” enunciada por los presidentes de los comités nacionales de ICOMOS de Argentina, Brasil, Chile, México y Paraguay. Aquí se adjunta dicho documento habida cuenta que el Comité Peruano de ICOMOS no se hizo presente en esta reunión llevada a cabo los días 29, 30 y 31 de mayo del 2008, en Foz de Iguaçu, Brasil.
Este precedente del Comité Peruano de ICOMOS requiere que especifiquemos que actuamos citando los textos doctrinales de ICOMOS más no en su representación en el Perú.
La ocasión es propicia para expresar nuestra extrañeza por el uso que la Dra. Ruth Shady hiciera de una imagen de la iglesia Nuestra Señora de Luren. (sic), promoviendo su re-re elección como Presidenta de ICOMOS Perú.
Es pertinente también informar a la sociedad organizada por la preservación del patrimonio cultural del Perú y del extranjero que somos el mismo equipo que organizó el Día del Monumento 2008 dedicado al “Patrimonio religioso y lugares sagrados” donde se demostró que sí es posible restaurar el Santuario del Señor de Luren. Por este motivo, en el 2009 hemos seguido documentando y reflexionando sobre la restauración de este lugar de culto, por ser símbolo de Ica y elemento fundamental del patrimonio inmaterial desde tiempos ancestrales.
Los análisis presentados en el Día del Monumento 2009 desde distintas disciplinas y actores nos llevan a reflexionar acerca de los puntos siguientes:
el significado del lugar y su trascendencia en la memoria,
la importancia de la aplicación de métodos científicos que ayuden a detener y frenar los procesos de degradación material e inmaterial,
la importancia de una adecuada gestión para garantizar la conservación del contexto natural y cultural de los bienes patrimoniales y sobre todo,
la importancia del debate como recomendación fundamental para mantener vivo el interés de los pueblos sobre sus sitios.
Desde estas perspectivas y luego de un profundo análisis sobre la inestable situación de los bienes patrimoniales en nuestro país, aquí ejemplificamos esta situación con el reiterado intento -desde 1998- del sector turismo, tanto público como privado, por construir un teleférico (u otro mecanismo de transporte mecanizado) dentro del Santuario Histórico de Machu Picchu sin tener en cuenta que el gobierno del Perú bajo la presidencia del Dr. Valentín Paniagua (Mayo del 2001) expresó ante UNESCO que no construirá un medio de transporte que alteraría para siempre la perfecta armonía de la arquitectura con el medio ambiente andino dentro del área protegida de esta llacta inca.
A partir de la experiencia en el uso turístico del Machu Picchu, informamos que la inestable situación del patrimonio inmueble peruano es producto de nuestro reducido conocimiento de disciplinas y métodos científicos de aplicación específica; así como de normas ambiguas y poco adecuadas a nuestras realidades. Esta inestable situación también se debe a la falta de compromiso ético de autoridades del sector cultura, así como de la poca difusión -tanto pública como privada- en los distintos medios de comunicación sobre estos temas desde la dación de la ley 24047 o Ley de amparo del patrimonio cultural del Perú promulgada en 1985.
Al respecto y después de haber conseguido un espacio abierto al debate interdisciplinario y multisectorial nos pronunciamos:
- A favor del establecimiento de políticas culturales coherentes con la estrategia global que se desarrolla a nivel internacional para la salvaguarda del patrimonio mundial promovidas por la UNESCO desde su creación en noviembre de 1945 al término de la Segunda Guerra Mundial.
- Por la demanda de la preservación del patrimonio cultural y natural en concordancia con las normas y tratados internacionales que nos rigen y que vayan más allá de los procesos físicos, basándose en la comprensión de su significado, en la aplicación de métodos científicos comprobables y ya difundidos, puesto que sin ellos no podremos recuperar el espíritu con el que fueron concebidos nuestros bienes monumentales y muebles así como los valores inmateriales que los animan. Asimismo, tampoco seremos capaces de comprender el espíritu del lugar como parte inherente de un patrimonio inmaterial. - A favor de detener el retiro de la condición de monumento (popularmente llamada “desmonumentalización”) a importantes bienes que integran el vasto patrimonio cultural de la nación; tal como se expresa en la resolución 6º de la 16º asamblea general de ICOMOS llevada a cabo en Quebec, Canadá del 30 de septiembre al 4 de octubre del 2008.
- Por dejar sin efecto las autorizaciones de demolición de inmuebles que conforman nuestro patrimonio a lo largo del país, en especial aquel afectado por los eventos sísmicos del año 2007.
- Por la derogatoria de las leyes 29164 (Ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación), 29167 (Ley que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje), y 29202 (Ley que precisa los alcances de las leyes 29164, Ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación, y 29167 Ley que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje) y todas aquellas que afectan directa o indirectamente nuestro patrimonio.
- A favor de una apropiada formación, en todos los niveles académicos, que constituya una sólida base para la adecuada toma de decisiones en el proceso de preservación del patrimonio.
- A favor de una mayor investigación interdisciplinaria y difusión veraz y transparente de nuestro patrimonio cultural que sea la base de la creación de nuevos conocimientos que sustenten la formación y reflexión que requiere el Perú, como estado parte de los convenios de UNESCO de 1970 y 1972.
Por estos motivos nos comprometemos a:
- Seguir involucrando a la ciudadanía en la defensa de nuestro patrimonio cultural, con la creación de espacios abiertos al debate interdisciplinario y multisectorial; en concordancia con los textos doctrinales de UNESCO y de ICOMOS y las resoluciones de su Asamblea General.
- Evaluar y denunciar públicamente las faltas graves que se comentan en contra de la integridad y autenticidad de nuestros bienes patrimoniales.
- A difundir las recomendaciones y buenas prácticas internacionales y locales a favor del patrimonio cultural.
En ese sentido consideramos pertinente recomendar a la Dra. Ruth Shady que como re-re elegida presidenta de ICOMOS Perú para el período 2009-2011 y a su vez jefa del Proyecto especial arqueológico Caral-Supe lleve a cabo su propuesta de nominación de este sitio arqueológico a la lista del Patrimonio Mundial en concordancia con los valores y principios del compromiso ético de los y las miembros de ICOMOS que aquí se adjunta. Específicamente solicitamos a la Dra. Ruth Shady dar cumplimiento a la 31º resolución de la ya citada 16º Asamblea General de ICOMOS que promueve el acceso a la “literatura gris” a investigadores legítimos cuando los fondos públicos son utilizados para llevar a cabo investigaciones arqueológicas y los resultados no son siempre difundidos más allá de las agencias patrocinadoras, en este caso el INC.
Hacemos esta invocación a la Dra. Ruth Shady habida cuenta los cuestionamientos especializados que se le hacen tanto desde dentro como desde fuera del Perú sobre: 1.) la demostración científica que Caral es una ciudad y que es la más antigua de América (5,000 años); 2.) la preservación de la autenticidad de los bienes culturales allí encontrados; y, 3.) sus afirmaciones de Caral como ciudad sagrada, símbolo de integración nacional y “cuna” de la civilización en América. Estos cuestionamientos a las interpretaciones del Proyecto especial arqueológico Caral-Supe, afectan -ciertamente- de manera negativa la credibilidad científica de la arqueología peruana en el siglo XXI.
Se sobreentiende -en seguimiento al enunciado de la 31º Resolución de la 16º Asamblea General de ICOMOS- que cierta información debe ser guardada de forma confidencial para proteger los valores patrimoniales, pero otros resultados de investigación son necesarios para cumplir con las obligaciones éticas de la investigación arqueológica para informar al público y asegurar que las futuras generaciones tengan conocimiento del pasado cultural.
- El equipo de miembros individuales de ICOMOS en el Perú organizador del Día del Monumento -respectivamente, en el 2008 y 2009- hace este pronunciamiento y se compromete a su seguimiento para el Día del Monumento 2010 en cumplimiento con el compromiso ético que nos rige como profesionales miembros de ICOMOS. Específicamente con los enunciados del artículo 14º: Un miembro del ICOMOS no puede alegar que actúa o habla en nombre del ICOMOS o de uno de sus Comités sin la expresa autorización del Comité del ICOMOS pertinente; y el artículo 15º: El incumplimiento de los principios y obligaciones de esta declaración constituye conducta no profesional y dañará la reputación de la profesión. La membresía de ICOMOS depende de que el miembro acepte las disposiciones y el espíritu de la declaración de compromiso ético. El incumplimiento de los artículos de esta declaración puede ser causa de sanciones contra el miembro, incluyendo la revisión de su continuidad como tal.
Mariana Mould de Pease
M.ICOMOS 4020
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sábado, 18 de abril de 2009
FELIZ DIA DEL MONUMENTO 2009
Ayer concluyeron las conferencias previstas para la conmemoración de este año, con gran afluencia e interés del público por las ponencias presentadas y, creemos, un prometedor intercambio de ideas para la mejor conservación de nuestro patrimonio cultural con apertura a todos y todas.
Gracias por su participación!
domingo, 12 de abril de 2009
viernes, 10 de abril de 2009
Machu Picchu antes de su divulgación mundial: una visión cartográfica
Introducción a los mapas expuestos:
Los Andes forman una cadena de montañas que le han dado a la América del Sur la impresionante diversidad ecológica que proporcionó lineamientos a la población que allí se asentó para alcanzar una alta calidad de vida, a lo largo de unos 10,000 años.
En el siglo XV de la era cristiana, Pachacutec Inca Yupanqui como su gobernante construyó en esas alturas y sobre cimientos anteriores así como en perfecta armonía con la naturaleza el articulado conjunto de edificaciones que ahora llamamos Machu Picchu, como parte esencial de su “hacienda real” para su panaca o linaje familiar. Franklin Pease G.Y. /1939-99), mi esposo, ya ha explicado que los europeos preferían las tierras bajas que les facilitaba la adaptación al medio ambiente andino; asimismo, ha demostrado como desde entonces la mentalidad occidental ha estado tanto fascinada por los Incas y sus extraordinarios logros, como perpleja ante el hecho que en 1532 un grupo de españoles hubiera comenzado el proceso de crear un mundo hispanoandino teniendo como base a unos 10 millones de habitantes articulados en el Tawantinsuyu o el imperio de los Incas del Cuzco.
A la muerte de Pachacutec Inca Yupanqui -aparentemente, según la documentación administrativa recientemente revisada por los y las especialistas- su cuerpo momificado fue instalado en Machu Picchu al cuidado de su panaca o familia real presidida inicialmente por la coya, -su esposa principal- y posteriormente por un miembro destacado de su descendencia. Se trataba de un pueblo -o llacta- dedicado a su memoria y culto que fue gradualmente abandonado cuando la extirpación de las idolatrías impuesta por los españoles reunió a las momias de los incas gobernantes y las enterraron en Lima, hacia 1540.
La tradición oral colonial dice que cuzqueños y cuzqueñas acudían a Machu Picchu para esconderse o entretenerse dando una mirada a las pasadas grandezas arquitectónicas y regresando con recuerdos de tiempos pasados.
La independencia facilitó el ingreso -muy especialmente, a las alturas andinas- de extranjeros que venían al Perú ya fuese en misiones diplomáticas, por negocios u otras razones particulares. Estos personajes interactuaron de muy diversas maneras con los residentes -indígenas, mestizos y/o criollos- del área, informándose así de la existencia de estas ruinas; y propiciaron un segundo saqueo de las “huacas del Inca” para formar colecciones de antigüedades incásicas que se llevaron a sus respectivos países de origen, donde publicaron sus relatos.
Los peruanos ilustrados específicamente recorrieron el valle del Urubamba con recursos públicos -o propios- para conocer mejor su pasado y territorio, con la finalidad de abrirlo a las potenciales inversiones extranjeras así como a la extracción de materias primas como la madera para diversos usos así como la cascarilla para combatir el paludismo. La publicación de informes con su respectiva cartografía era parte de esta tarea indispensable para construir el Ferrocarril del Sur del Perú.
Por ello, aquí presentamos las copias de los primeros mapas hechos a mano -y redactados en inglés- fechados en 1868 para promover y difundir la Compañía “Huaca del Inca” con la finalidad de extraer y exportar “antigüedades incásicas” que debieron complementar a varios folletos con la descripción y la propuesta. Esta era una actividad colateral a la construcción del ferrocarril en el eje Cuzco – Quillabamba.
Los Andes forman una cadena de montañas que le han dado a la América del Sur la impresionante diversidad ecológica que proporcionó lineamientos a la población que allí se asentó para alcanzar una alta calidad de vida, a lo largo de unos 10,000 años.
En el siglo XV de la era cristiana, Pachacutec Inca Yupanqui como su gobernante construyó en esas alturas y sobre cimientos anteriores así como en perfecta armonía con la naturaleza el articulado conjunto de edificaciones que ahora llamamos Machu Picchu, como parte esencial de su “hacienda real” para su panaca o linaje familiar. Franklin Pease G.Y. /1939-99), mi esposo, ya ha explicado que los europeos preferían las tierras bajas que les facilitaba la adaptación al medio ambiente andino; asimismo, ha demostrado como desde entonces la mentalidad occidental ha estado tanto fascinada por los Incas y sus extraordinarios logros, como perpleja ante el hecho que en 1532 un grupo de españoles hubiera comenzado el proceso de crear un mundo hispanoandino teniendo como base a unos 10 millones de habitantes articulados en el Tawantinsuyu o el imperio de los Incas del Cuzco.
A la muerte de Pachacutec Inca Yupanqui -aparentemente, según la documentación administrativa recientemente revisada por los y las especialistas- su cuerpo momificado fue instalado en Machu Picchu al cuidado de su panaca o familia real presidida inicialmente por la coya, -su esposa principal- y posteriormente por un miembro destacado de su descendencia. Se trataba de un pueblo -o llacta- dedicado a su memoria y culto que fue gradualmente abandonado cuando la extirpación de las idolatrías impuesta por los españoles reunió a las momias de los incas gobernantes y las enterraron en Lima, hacia 1540.
La tradición oral colonial dice que cuzqueños y cuzqueñas acudían a Machu Picchu para esconderse o entretenerse dando una mirada a las pasadas grandezas arquitectónicas y regresando con recuerdos de tiempos pasados.
La independencia facilitó el ingreso -muy especialmente, a las alturas andinas- de extranjeros que venían al Perú ya fuese en misiones diplomáticas, por negocios u otras razones particulares. Estos personajes interactuaron de muy diversas maneras con los residentes -indígenas, mestizos y/o criollos- del área, informándose así de la existencia de estas ruinas; y propiciaron un segundo saqueo de las “huacas del Inca” para formar colecciones de antigüedades incásicas que se llevaron a sus respectivos países de origen, donde publicaron sus relatos.
Los peruanos ilustrados específicamente recorrieron el valle del Urubamba con recursos públicos -o propios- para conocer mejor su pasado y territorio, con la finalidad de abrirlo a las potenciales inversiones extranjeras así como a la extracción de materias primas como la madera para diversos usos así como la cascarilla para combatir el paludismo. La publicación de informes con su respectiva cartografía era parte de esta tarea indispensable para construir el Ferrocarril del Sur del Perú.
Por ello, aquí presentamos las copias de los primeros mapas hechos a mano -y redactados en inglés- fechados en 1868 para promover y difundir la Compañía “Huaca del Inca” con la finalidad de extraer y exportar “antigüedades incásicas” que debieron complementar a varios folletos con la descripción y la propuesta. Esta era una actividad colateral a la construcción del ferrocarril en el eje Cuzco – Quillabamba.
En estos mapas la ubicación de la “Huaca del Inca” no deja lugar a dudas de que se trata de Machu Picchu, así como que el Estado Peruano administra estos sitios arqueológicos dado que pertenecen a la Nación Peruana. Además, es cartografía y sus textos colaterales son evidencia fehaciente que nuestros gobernantes y funcionarios públicos con excesiva frecuencia han sido corrompidos por empresarios e inversionistas locales y foráneos para violar las leyes que debía preservar in situ el patrimonio cultural peruano.
Referentes bibliográficos:
Estos mapas manuscritos -al igual que los libros con la cartografía aquí referida- están en la BNP y han sido ubicados en seguimiento a mi libro: Machu Picchu y el Código de Ética de la Sociedad Americana de Arqueología. Una invitación al diálogo intercultural. PUCP, CONCYTEC, UNSAAC, INC. Lima. 2003.
Berns, Augusto R., Muy señores míos... Trujillo : [s.n.],
Berns, Augusto R., Compañía anónima (Limitada) Huacas del Inca. Lima : Impr. de El Nacional por P. Lira, 1887
Compañía Anónima Explotadora de las “Huacas del Inca” limitada. (Lima). Prospecto / Compañía Anónima Explotadora de las "Huacas del Inca". Nota: "Pequeños rasgos biográficos acerca del señor Augusto R. Berns". Lima : Impr. de Torres Aguirre, 1887.
En esta nota se verifica que Berns compró a Santiago Angulo el fundo San Antonio de Torontoy y que estableció una relación sentimental con su hija, quién lo llevó a conocer las “Huacas del Inca”. Sin embargo, ésta le escondió el camino conducentes a la heredad de Pachacutec Inca Yupanqui cuando se enteró que Berns pretendía exportar -conjuntamente con el Estado Peruano- las “antigüedades incásicas” que había visto allí. Este desenlace deprimió al explorador alemán.
Estos folletos están en la Colección de Cipriano Coronel Zegarra de la BNP y nunca llegaron a reimprimirse con los ya citados mapas manuscritos.
Göhring, Hermann. Informe al Gobierno del Perú sobre una expedición a los valles de Paucartambo, en 1873. Lima: Imprenta del Estado. 1877. No todos los ejemplares tiene adjunto el referido mapa en que se consigna a Machu Picchu y el Huayna Picchu.
Raimondi, Antonio. Mapa publicado en la revista de la Sociedad Geográfica de Lima, en 1878.
Wiener, Charles. El Perú y Bolivia. Relatos de Viaje. Versión original en francés, Paris: Librarie Hachette Et C. 1880. Traducción al castellano de Edgardo Rivera Martínez. Lima: IFEA. UNMSM. 1993. Incluye 27 mapas; en el mapa dedicado al valle de Santa Ana en que aparece Machu Picchu.
Hassel, Georg von, explorador alemán, que hizo a mano estos dos mapas donde se consigna a Machu Picchu . Uno es una copia mejor del otro, fechados en 1904. Cada uno con un sello que dice que son copia de los mapas existentes en el archivo de RREE.
Hiram Bingham, profesor de la Universidad de Yale que llevó a cabo estudios arqueológicos en Machu Picchu entre 1909 y 1915, se incorporó al servicio militar de los Estados Unidos para hacerse presente en la Primera Guerra Mundial, siendo destacado a Francia. Así desde el centro del Viejo Mundo dio charlas y conferencias para presentar su descubrimiento de antiguas y perdidas ciudades incaicas. La reacción europea fue inmediata es así que el periódico Times de Nueva York del 8 de septiembre de 1916 publicó un despacho de su corresponsal informado que el ingeniero alemán Carl Haenel le daba el crédito de haber “descubierto científicamente” Machu Picchu y su entorno al explorador alemán J.M. Hassel, en los siguientes términos:
… así es que Hiram Bingham reclama haber descubierto Tampu Tocco o por lo menos así lo afirma el periódico francés La Nature. Qué este astuto profesor Yankee le haya contado esta ficción a los peruanos de Lima es otra cuestión, porque todo peruano medianamente educado conoce la monografía publicada en Iquitos, Perú por el ingeniero alemán, J.M. Hassel en 1909 titulada “Evias de la Montaña” ….. Estoy firmemente convencido que Hiram Bingham no solo ha utilizado nuestro silencio, sino que se ha aprovechado de los bosquejos y apuntes de campo de Herr Hassel de los senderos en la más intransitable selva para alcanzar su objetivo que luego ha anunciado como su gran “descubrimiento”. El clarificar este caso, espero, contribuirá ponderadamente a poner la veracidad de los seudo llamados exploradores americanos en la debida luz.
Esta controversia que se dio durante la Primera Guerra Mundial ya se difunde debidamente contextualizada en el libro Machupicchu antes y después de Hiram Bingham impreso recientemente en el Cuzco por el Centro de Estudios Históricos Luis E. Valcárcel y Khipu Escuela de Turismo Sostenible. Estos recortes periodísticos son parte de los papeles de Hiram Bingham que se conservan en la Universidad de Yale que aquí se reproducen así:
Markham, Clements, R. “The Land of the Incas”. The Royal Geographical Journal. Vol. XXXVII.no. 4. 381 – 404. The Royal Geographical Society. Londres. Octubre 1910. Este folleto incluye un mapa titulado “Sur del Perú y Norte de Bolivia” en que aparece Machu Picchu. Los esposos e insignes peruanistas Dr. Noble David y Alexandra Parma Cook donaron una copia de este impreso por Sir Clements R. Markham a la “Colección Franklin Pease G.Y. para la Historia Andina del Perú” que está siendo puesta en valor en la Biblioteca Nacional del Perú.
Estos mapas -sucintamente presentados- han sido reproducidos y distribuidos de manera filantrópica en mil copias del CD “Machupicchu. Mapas 1868 – 1910” por la Sociedad Pro Cultura Clorinda Matto de Turner, Cuzco en agosto del 2008.
Algunas consideraciones adicionales:
Esta exposición cartográfica quiere contribuir a la puesta en valor histórica, humana y social del Santuario Histórico de Machu Picchu, llacta incaica del siglo XV- o ciudadela como la denominó Hiram Bingham cuando difundió mundialmente que el 24 de julio de l911 había llegado al único lugar en América que quedaba para explorar en soledad.
El dar a conocer esta cartografía decimonónica replantea nuestro entendimiento de Machu Picchu dentro de la historia del Perú y del devenir internacional, en concordancia con las recomendaciones de UNESCO sobre la veracidad y autenticidad de los sitios del patrimonio mundial. Esta tarea intelectual y diplomática también reafirma la unicidad y autenticidad como elementos inherentes al uso turístico de Machu Picchu, desde la perspectiva nacional, regional y local.
Este trabajo quiere institucionalizar en el Perú la importancia de la veracidad, transparencia y muy especialmente el libre acceso a la información -así como el trabajo interdisciplinario- en torno a nuestro patrimonio cultural. Por ello, propongo la formación de un Centro de Documentación y Referencia del Patrimonio Mundial a partir de la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú” en la Biblioteca Nacional en Lima y en estrecha relación con el Museo Inka la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco.
Este Centro de Documentación y Referencia es la piedra angular para la conservación cultural y natural del Santuario Histórico de Machu Picchu que es concomitante a su uso turístico rentable de manera sostenida y sustentable para preservar su autenticidad, integridad y unicidad. Este repositorio requiere de un singular esfuerzo nacional ya que se trata de concertar las recomendaciones que emanan de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 1972 con los intereses económicos de los empresarios y empresarias del turismo peruano e internacional.
Mariana Mould de Pease
(Gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y
para la historia andina del Perú
en la Biblioteca Nacional, inscrita en Zona Registral, IX
SEDE LIMA. OFICINA REGISTRAL LIMA. N° Partida: 11919054).
para la historia andina del Perú
en la Biblioteca Nacional, inscrita en Zona Registral, IX
SEDE LIMA. OFICINA REGISTRAL LIMA. N° Partida: 11919054).
jueves, 29 de enero de 2009
En defensa de El Ayllu
La noticia que encontraremos en el desarrollo de este pequeño artículo nos alerta a quienes trabajamos por defender nuestra cultura, cusqueña, peruana o humana, acerca de ciertas malas interpretaciones que se le da algunos conceptos (aunque, recientemente y a causa del "márquetin" la palabra concepto, también esté alicaída y mal trajinada). El Patrimonio no es algo que, necesariamente "ya no est", es decir, que necesite rememoración. La Memoria es algo que nos acompaña y que acompaña aquello que estando, podríamos estarlo dejando de lado. O que, de alguna manera resulte simbólico (por no usar mal la palabra ícónico). Mnemósine es la diosa de la memoria y ello es algo que siempre está con nosotros, como pueblo y de manera individual.
Así, todo patrimonio es Memoria (Mnemósine) pero no toda memoria es pasado (Clío). El pasado es, a decir de Ricoeur, lo que ya no es. En un país en donde la calidad de las muestras (relictos, monumentos, objetos, etc.) de "aquello que ya no es" es muy alta, al igual que su cantidad, es muy frecuente que los descuidemos porque consideramos que son inagotables.
Craso error, pero aún mayor yerro es pensar que nosotros nunca entraremos en las tierras de Mnemósine o de Clío. Que no somos ni seremos históricos. Sólo cuando las personas mueren o, estadísticamente, estén por hacerlo, se les rinde homenajes, se les otorga condecoraciones, etc. Clío, hija de Mnemósine comparte con su madre el acto de la memoria, pero en cuanto re-memoración. El recuerdo (re cordis) implica volver a pasar por el corazón, auqello que ya no está.
Pongamos un ejemplo. El cebiche forma parte de la memoria colectiva de los peruanos (al menos, de los costeños). No es pasado, no "ha sido", sino que sigue siendo de manera efectiva, real. Pero eso que es "memoria colectiva", se refiere y toma sentido, en algo que ahora llamamos cebiche. Un plato de pescado crudo hecho al momento, con poca cebolla, limón, ají, algunos agregados opcionales a la preparación misma y camote (batata) lechuga y choclo sancochado (hervido); además, de pedir "leche de tigre" que la preparan aparte. Quienes ya pasamos los 50, tendremos en el recuerdo un cebiche diferente: un plato preparado sobre la base de pesacado, cebolla, limón y ají; el pescado muy marinado, 3 o 4 horas, blanco total, incluso al ser partido, regular cantidad de cebolla, ají verde molido y, limo o rocoto picado, acompañado por el camote, el choclo y la lechuga criolla. En razón de este prolongado proceso de maceración la cantidad de limón se calculaba en función de que en el "bowl" o cebichera, "cubriera" los otros ingredientes. Se comprenderá muy fácilmente que la "leche de tigre" ya estaba, pues la cantidad de "juguito" sobraba, luego de servirlo en los platos. Hablamos de lo mismo que ha evolucionado al punto de modificar, con los mismos ingredientes, el plato. Sólo se hace necesario modificar las dosificaciones, al bajar el tiempo de marinación, se baja la cantidad de ácido (limón), al no usarse ají molido, se le coloca una rodaja de rocoto encima. Ha evolucionado, más en esencia permanece vivo. No se nos ha ocurrido "darle un hervor" al pescado y echarle ketchup, como en Ecuador, o prepararlo "a la mexicana". Sigue siendo cebiche peruano, manteniendo el exquisito sabor del pescado peruano, con un sabor con personalidad.
El caso que veremos a continuación es igualmente emblemático y me basaré en el ejemplo anterior para ello. Primero leamos la noticia publicada por El Peruano (Diarioo Oficial del Estado Peruano) y reproducida en la SÍNTESIS INFORMATIVA del INC, sección actualidad, del miércoles 28 de enero del 2009:
Hay que felicitar la intención del alcalde provincial del Cusco Mariano Baca Anaya por su intención de luchar porque no se cierre el local de El AYLLU. Felicitamos al INC, igualmente por publicar esta lucha. Pero es necesario que remezcamos un poco las mentes. No sólo se debe defender el local de EL AYLLU del embate del capital extranjero (aparentemente Starbucks) y del interés económico de la Iglesia (Arzobispado) de Cusco, porque EL AYLLU es un emblemático local, del que todos los no cusqueños (y nos imaginamos que con mayor razón, los cusqueños) efectivamente, guardamos gratos recuerdos y forma parte de la Memoria Colectiva del visitante a Cusco del Paisaje Urbano de la Plaza de Armas o Aucaypata.
El local es histórico, no sólo porque tiene "X" años y sus propietarios ya son de edad. El local da identidad a Cusco y a los cusqueños, no sólo por la amabilísima atención que se recibe y por la exquisita música con la que ambientan el local. Eso, siendo muy importante, es absolutamente accesorio, pues así como valoramos el cebiche y revaloramos el Pisco y lo reclamamos peruano, es preciso que valoremos debidamente algunas cosas que son muy peruanas, una que es producto de exportación y un hecho cultural de antaño y de la actualidad: el CAFÉ. El Café consabor a café, pasado gota a gota, aromático, persistente en boca, poco ácido, energizante, fuerte, negro, tal como es tradicionalmente y respetuosamente servido en EL AYLLU, lo que es ya, en sí, un acto cultural vivo del Perú, sobre todo si consideramos que el café de Quillabamba (Cusco) es uno de los mejores. Reemplazar esto, por algo aguado, no pasado, y que requiere de canela u otros aromatizantes, es ajeno completamente a nuestra cultura cafetera, además que se trabajaría con cafés de otros lugares, según especifique la franquicia.
En un canal de cable del servidor local más importante, se pasó un programa sobre Starbuck (repetimos, aparente beneficiario de la desaparición de El AYLLU). Allí se "enseñaba a catar" el café y que esta red de cafeterías servía para enseñarle al americano (estadounidense) promedio a tomar café. Bueno, al menos en temas de café, el promedio de los peruanos, estamos por encima del promedio de los americanos estadounidenses. No tienen que enseñarnos, sobre todo a consumir algo que es tradicional y cultural en el Perú: el café pasado "a la peruana", gota a gota, que es diferente al cafe estilo colombiano o brasileño, donde también hay dicha cultura, pero con variantes (como en el caso del cebiche). Defender a El AYLLU, es defender no sólo un local, es defender NUESTRA cultura del café, de la que gozan los turistas, estadounidenses o de otra nacionalidad, tal como se toma en el Perú. No es un "espresso" italiano.
Otra de las manifestaciones culturales vivas que se dan en EL AYLLU es el "mate de coca", algo que los estadounidenses no llegan a procesar corticalmente, porque piensan en droga. Pertenece a nuestra cultura un mate de coca no descocainada, con todo su recutecu. Ese mate que salva del "soroche" (mal de altura), que energiza sin drogar y sin generar dependencia, porque como decía el Dr. Cabieses un cosa es la coca como hoja o como "mate" y otra el alcaloide criminalmente aislado y tratado para generar adicción (no hacemos referencia a los derivados de la coca de uso médico). La hoja de coca, ritual o simplemente energizante o digestiva es cultura viva en el Perú, que se sirve dentro de este "local emblemático" y "representativo de nuestra historia", con lo que se convierte en "representativo de nuestra cultura viva", Mnemósine.
Defendamos al Café EL AYLLU, por todas las razones de Defensa del Patrimonio, de Defensa de nuestra Cultura, la que, como vemos se nos aparece como superior, o al menos, más integral y auténtica, que la estadounidense. Nunca dejaremos de insistir en que Defender nuestro Patrimonio Cultural (lo que somos, cómo somos, lo que producimos y cómo lo hacemos) es hacer Defensa Nacional. Nos defendemos, como nación y su cultura, de la imparable, cómoda y, porqué no, útil, globalización.
Así, todo patrimonio es Memoria (Mnemósine) pero no toda memoria es pasado (Clío). El pasado es, a decir de Ricoeur, lo que ya no es. En un país en donde la calidad de las muestras (relictos, monumentos, objetos, etc.) de "aquello que ya no es" es muy alta, al igual que su cantidad, es muy frecuente que los descuidemos porque consideramos que son inagotables.
Craso error, pero aún mayor yerro es pensar que nosotros nunca entraremos en las tierras de Mnemósine o de Clío. Que no somos ni seremos históricos. Sólo cuando las personas mueren o, estadísticamente, estén por hacerlo, se les rinde homenajes, se les otorga condecoraciones, etc. Clío, hija de Mnemósine comparte con su madre el acto de la memoria, pero en cuanto re-memoración. El recuerdo (re cordis) implica volver a pasar por el corazón, auqello que ya no está.
Pongamos un ejemplo. El cebiche forma parte de la memoria colectiva de los peruanos (al menos, de los costeños). No es pasado, no "ha sido", sino que sigue siendo de manera efectiva, real. Pero eso que es "memoria colectiva", se refiere y toma sentido, en algo que ahora llamamos cebiche. Un plato de pescado crudo hecho al momento, con poca cebolla, limón, ají, algunos agregados opcionales a la preparación misma y camote (batata) lechuga y choclo sancochado (hervido); además, de pedir "leche de tigre" que la preparan aparte. Quienes ya pasamos los 50, tendremos en el recuerdo un cebiche diferente: un plato preparado sobre la base de pesacado, cebolla, limón y ají; el pescado muy marinado, 3 o 4 horas, blanco total, incluso al ser partido, regular cantidad de cebolla, ají verde molido y, limo o rocoto picado, acompañado por el camote, el choclo y la lechuga criolla. En razón de este prolongado proceso de maceración la cantidad de limón se calculaba en función de que en el "bowl" o cebichera, "cubriera" los otros ingredientes. Se comprenderá muy fácilmente que la "leche de tigre" ya estaba, pues la cantidad de "juguito" sobraba, luego de servirlo en los platos. Hablamos de lo mismo que ha evolucionado al punto de modificar, con los mismos ingredientes, el plato. Sólo se hace necesario modificar las dosificaciones, al bajar el tiempo de marinación, se baja la cantidad de ácido (limón), al no usarse ají molido, se le coloca una rodaja de rocoto encima. Ha evolucionado, más en esencia permanece vivo. No se nos ha ocurrido "darle un hervor" al pescado y echarle ketchup, como en Ecuador, o prepararlo "a la mexicana". Sigue siendo cebiche peruano, manteniendo el exquisito sabor del pescado peruano, con un sabor con personalidad.
El caso que veremos a continuación es igualmente emblemático y me basaré en el ejemplo anterior para ello. Primero leamos la noticia publicada por El Peruano (Diarioo Oficial del Estado Peruano) y reproducida en la SÍNTESIS INFORMATIVA del INC, sección actualidad, del miércoles 28 de enero del 2009:
"Buscan evitar cierre de café.- EL PERUANO
El alcalde de Cusco, Mariano Baca Anaya, anunció que mediará ante el Arzobispado de Cusco para evitar la desaparición del café Ayllu, emblemático local que posiblemente cierre sus puertas en la plaza de Armas por un juicio de desalojo. “Conversaré con los representares de la Iglesia, propietarios del local donde funciona el Ayllu, para que este lugar representativo de la historia cusqueña sea respetado y se conserve”, dijo. Refirió que su gestión busca revalorar la identidad cusqueña."
El alcalde de Cusco, Mariano Baca Anaya, anunció que mediará ante el Arzobispado de Cusco para evitar la desaparición del café Ayllu, emblemático local que posiblemente cierre sus puertas en la plaza de Armas por un juicio de desalojo. “Conversaré con los representares de la Iglesia, propietarios del local donde funciona el Ayllu, para que este lugar representativo de la historia cusqueña sea respetado y se conserve”, dijo. Refirió que su gestión busca revalorar la identidad cusqueña."
Hay que felicitar la intención del alcalde provincial del Cusco Mariano Baca Anaya por su intención de luchar porque no se cierre el local de El AYLLU. Felicitamos al INC, igualmente por publicar esta lucha. Pero es necesario que remezcamos un poco las mentes. No sólo se debe defender el local de EL AYLLU del embate del capital extranjero (aparentemente Starbucks) y del interés económico de la Iglesia (Arzobispado) de Cusco, porque EL AYLLU es un emblemático local, del que todos los no cusqueños (y nos imaginamos que con mayor razón, los cusqueños) efectivamente, guardamos gratos recuerdos y forma parte de la Memoria Colectiva del visitante a Cusco del Paisaje Urbano de la Plaza de Armas o Aucaypata.
El local es histórico, no sólo porque tiene "X" años y sus propietarios ya son de edad. El local da identidad a Cusco y a los cusqueños, no sólo por la amabilísima atención que se recibe y por la exquisita música con la que ambientan el local. Eso, siendo muy importante, es absolutamente accesorio, pues así como valoramos el cebiche y revaloramos el Pisco y lo reclamamos peruano, es preciso que valoremos debidamente algunas cosas que son muy peruanas, una que es producto de exportación y un hecho cultural de antaño y de la actualidad: el CAFÉ. El Café consabor a café, pasado gota a gota, aromático, persistente en boca, poco ácido, energizante, fuerte, negro, tal como es tradicionalmente y respetuosamente servido en EL AYLLU, lo que es ya, en sí, un acto cultural vivo del Perú, sobre todo si consideramos que el café de Quillabamba (Cusco) es uno de los mejores. Reemplazar esto, por algo aguado, no pasado, y que requiere de canela u otros aromatizantes, es ajeno completamente a nuestra cultura cafetera, además que se trabajaría con cafés de otros lugares, según especifique la franquicia.
En un canal de cable del servidor local más importante, se pasó un programa sobre Starbuck (repetimos, aparente beneficiario de la desaparición de El AYLLU). Allí se "enseñaba a catar" el café y que esta red de cafeterías servía para enseñarle al americano (estadounidense) promedio a tomar café. Bueno, al menos en temas de café, el promedio de los peruanos, estamos por encima del promedio de los americanos estadounidenses. No tienen que enseñarnos, sobre todo a consumir algo que es tradicional y cultural en el Perú: el café pasado "a la peruana", gota a gota, que es diferente al cafe estilo colombiano o brasileño, donde también hay dicha cultura, pero con variantes (como en el caso del cebiche). Defender a El AYLLU, es defender no sólo un local, es defender NUESTRA cultura del café, de la que gozan los turistas, estadounidenses o de otra nacionalidad, tal como se toma en el Perú. No es un "espresso" italiano.
Otra de las manifestaciones culturales vivas que se dan en EL AYLLU es el "mate de coca", algo que los estadounidenses no llegan a procesar corticalmente, porque piensan en droga. Pertenece a nuestra cultura un mate de coca no descocainada, con todo su recutecu. Ese mate que salva del "soroche" (mal de altura), que energiza sin drogar y sin generar dependencia, porque como decía el Dr. Cabieses un cosa es la coca como hoja o como "mate" y otra el alcaloide criminalmente aislado y tratado para generar adicción (no hacemos referencia a los derivados de la coca de uso médico). La hoja de coca, ritual o simplemente energizante o digestiva es cultura viva en el Perú, que se sirve dentro de este "local emblemático" y "representativo de nuestra historia", con lo que se convierte en "representativo de nuestra cultura viva", Mnemósine.
Defendamos al Café EL AYLLU, por todas las razones de Defensa del Patrimonio, de Defensa de nuestra Cultura, la que, como vemos se nos aparece como superior, o al menos, más integral y auténtica, que la estadounidense. Nunca dejaremos de insistir en que Defender nuestro Patrimonio Cultural (lo que somos, cómo somos, lo que producimos y cómo lo hacemos) es hacer Defensa Nacional. Nos defendemos, como nación y su cultura, de la imparable, cómoda y, porqué no, útil, globalización.
Arq. Juan De Orellana Rojas
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martes, 27 de enero de 2009
Una carta por Chiclayo
En todo el país nuestro Patrimonio Cultural se eencuentra amenazado por intereses monetarios, sea traducido en el robo de piezas de arte o en la demolición, total o parcial de Monumentos o de Inmuebles que conforman Ambientes Urbanos Monumentales. Dichas acciones no sólo trasgreden la Convención de la Unesco de Conservación del Patrimonio Cultural y Natural de 1972 que firmó el Perú y que, por lo tanto tiene valor de Ley, sino que, no resiste el mínimo análisis crítico de impacto ambiental y social, pues en una ciudad como Chiclayo con el Centro Urbano tan congestionado ello sería un foco máximo de caos vehicular.
Estimados amigos defensores del Patrimonio Cultural,
Estamos ante un serio peligro de perder otra evidencia arquitectonica. Esta vez le ha tocado al Hotel Royal de la ciudad de Chiclayo, ubicado en la esquina del Parque Principal con la Avenida Balta, como vecinos tiene a los inmuebles del monasterio del siglo XVI Franciscano de Chiclayo, al Palacio Municipal y la Catgedral de Chiclayo.
Hace unos dias la gerencia de urbanismo de la Municipalidad provincial de Chiclayo dio la licencia a las tiendas Ripley para el inicio de obras en el antiguo y tradicional Hotel Royal de esta ciudad, basado en la Resolucion Directoral Nacional del INC N° 126, del 20.8.08, que aprueba la demolicion de los interiores y que se respete solamente la fachada del Hotel.
A continuacion el gerente de urbanismo, muy contento por haber otorgado la licencia, señala que la inversion privada exterior generara el crecimiento economico de la ciudad.Con este tipo de autorizaciones, dentro de poco la region Lambayeque, y en este caso la ciudad de Chiclayo va a tener solamente un Patrimnio Cultural de cascaron. Como antecedente puedo citar la Casa Townsend (Plazuela Elias Aguirre) el Colegio Santo Tomas Aquino (Calle 7 de Enero) Planta Electrica de Chiclayo (Plazuela Elias Aguirre) y ahora estaria sumandose a esta barbarie contra la memoria historica de la ciudad, al Hotel Royal.
Pero aparte de la proteccion integral que debe de otorgarse a la intangiubilidad del conjunto del patrimonio cultural arquitectonico, esta de por medio el desarrollo urbano de la ciudad. Instalar una tienda comercial o Mall como el que pretende las Tiendas Ripley en un sector urbano monumental que es la Plaza Principal de Chiclayo, es crear una serie de problemas de transito vehicular, falta de zonas de parqueo y ademas otras actividades informales que se instalaran en un area tan importante de una ciudad, cual es su Plaza Principal, que en todo el mundo se considera como una area o zona monumental. Caso similar con el caso del Centro Civico de Lima, que sacrifica una area monumental para dedicarla a una actividad lucrativa, comercial, dejando de lado la herencia cultural de la Nacion.
Es preciso que el INC reconsidere dicha autorizacion, porque va contra la unidad intangible del Patrimonio Cultural de la Nacion. Existe actualmente el Acuerdo Regional N° 045-2008 del Gobierno Regional de Lambayeque, que en el Articulo Unico se pronuncia a favor de conservar integramente el inmueble del Hotel Royal, pero en contra de este acuerdo del Gobierno Regional de Lambayeque, el INC Lima da la autorizacion para su demolicion interior y la Municipalidad de Chiclayo, a traves de la gerencia de urbanismo otorga la licencia para el inicio de obras, sin tener en cuenta que en el art. 29 de la Ley 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion en concordancia con la Ley Organica de Municipalidades, que estan sobre cualquier resolucion directoral, dispone la proteccion, conservacion del Patrimonio Cultural de su localidad.
Desde este Foro tan importante, es preciso que busquemos una solucion favorable para evitar convertir a la Region Lambayeque en solamente un Patrimonio Cultural de la Nacion de Cascaron.
Dejo en claro que no estamos contra la inversion extranjera y el desarrollo comercial empresarial, pero existen otras areas para este tipo de centros comerciales, menos aun en una area monumental. Deben de seguir el ejemplo del mega Plaza de Saga, construido en una area que no afecta el desarrollo urbano de la ciudad y sobre todo no atenta contra el Patrimonio Cultural de Chiclayo y del mundo.
Cesar Maguiña Gomez
Presidente del Instituto Americano de Investigacion y Conservacion
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jueves, 15 de enero de 2009
Estimado don Luis Becerra, Consejero Regional,
En la Republica de hoy 14 de Enero, pag. 19, sale la declaracion del arq. Jorge Inchaustegui de la Municipalidad de Chiclayo, gerente de Urbanismo, señalando que la Municipalidad de Chiclayo ha dado la licencia de construccion a la tienda Ripley, para quye realizen obras en el antiguo Hotel Royal de Chiclayo, dejando solamente en pie la fachada del inmueble.
Existe la RD N° 001 del 2.1.2008 del INC Lima, que dispone a la direccion de Patrimonio Historico que evalue nuevamente el anteporyecto de remodelacion y obra nueva para uso comercial del Hotel Royal, puesto que una anterior resolucion de ese mismo organismo disponia mantener los ambientes interiores. Desconozco si habra sido expedida otra resolucion ya indicando quer solo se conserve la fachada. Esta situacion no me parece normal, con estas marchas y contramarchas del INC Lima.
El Gobierno Regional expide el Acuerdo Regional N° 045-2008-GR.LAMB/CR, pronunciandose sobre la conservacion del inmueble ante la inminente amenzada de demolicon del interior, pero a pesar de esto la Municipalidad de Chiclayo esta otorgando licencia de construccion, que significa demolicion de los ambientes interiores. Como señale anteriormente estan creando un Patrimonio Monumental de cascaron, mas aun en un inmueble que conforma el area urbana monumental, por tratarse del parque principal de Chiclayo.
Es extraño que chiclayanos no defiendan el Patrimonio Monumental de la Ciudad, tanto el gerente de urbanismo arq. Inchaustegui como el director de Patrimonio Historico del INC de Lima que tambien es chiclayano.
El Gobierno Regional tiene que actuar en la defensa de este inmueble, Hotel Royal, vamos a perder otro inmueble que pertenece a la ciudad alterando aun mas su arquitectura historica. Debemnos de tomar el ejemplo de los iqueños que han defendido la Iglesia de Luren, que ya tenia resolucion del INC Lima para su demolicion, ante la presion ciudadana y de ejemplares, muchos de ellos arquitectos, el INC ha tenido que dejar sin efecto la resolucion que expidio para desaparecer la antigua arquyitectura del templo de Luren.
No estoy en contra del desarrollo de la ciudad ni de la inversion privada, pero no estoy de acuerdo con la opinion del arq. Inchaustegui a quien mas le interesa segun el crecimiento economico en areas no adecuadas que defender el Patrimonio Cultural del Centro Historico de Chiclayo, que tambien significa desarrollo cultural y economico visto desde otra perspectiva. Acciones como la que desarrolla la Municipalidad de Chiclayo, en defensa del Patrimonio Cultural, dejan poco que decir, no toma en cuenta que tambien es responsable de la conservacion de la herencia cultural, conforme dispone la Ley N° 28296 y la Ley Organica de Municipalidades.
Tambien me pregunto como es posible que se autoriza un local comercial de la magnitud de las Tiendas Ripley (capital chileno) abrir local en una area donde ya existe congestion vehicular, donde no existen areas de estacionamiento, creando un caos urbano en esta zona y sobre todo a pocos metros del Palacio Municipal, de la Catedral, y en pleno Parque Principal haciendo perder el valor monumental de la zona. Si las tiendas Ripley quieren invertir, que tome el ejemplo de las Tiendas Saga, espacios para este tipo de negocios existen en otra parte de la ciudad, pero no debe permitirse que en pleno centro, parque principal se autorize el funcionamiento de actividades comerciales en areas monumentales, sorprende que losa funcionarios de la municipalidad no manegen un criterio mas amplio para defender de los poco que queda del centro historico de la ciudad de Chiclayo.
Segun se desprende de la nota periodistica, indica que el Colegio de Arquitectos y el Colegio de Ingenieros, incluido Defensa Civil, estarian de acuerdo que solo se mantenga la fachada del Hotel Royal, y por analogia de un local comercial en ese sitio. Es que no han analizado el perjuicio que va a ocasionar al Centro Historico por las consideraciones antes expuestas.
Estimado Don Lucho espero que el Gobierno Regional haga respetar el Acuerdo Regional mencionado.
Un abrazo
Cesar Maguiña Gomez
Presidente del Instituto Americano de Investigacion y Conservacion.
lunes, 5 de enero de 2009
Barranco: Camino a la destruccion
(Aparecido en Peru21 el sabado 3 de enero de 2009)
Por Giovanna Pollarolo
Comenté hace 15 días sobre el caos vehicular que padece Barranco a causa del llamado Corredor Metropolitano, diseñado sin considerar sus repercusiones en los distritos que atraviesa.
Es el caso del tramo de la avenida Bolognesi, en Barranco, que le tocó en suerte conectar de sur a norte. Nadie, ni los técnicos ni el alcalde Castañeda, pensó en la vía que transitarían aquellos que van en sentido contrario. El resultado: la congestión de la avenida San Martín, que debe soportar el paso y el peso de todos los vehículos que van al sur.
Y, a propósito de dicho comentario, muchos lectoras y lectores me han hecho saber su preocupación por el futuro de Barranco aludiendo a su "antigüedad", "belleza", "tradición", "tierra de artistas" y la necesidad de preservarlo. Curiosamente, son estos mismos calificativos los que emplean nuestras autoridades en sus discursos por el Día de la Canción Criolla, el Día de los Enamorados o el aniversario de Barranco, pero sin ninguna sombra de preocupación en
una suerte de relación esquizofrénica entre el elogio y sus acciones del día a día: léase normas, leyes, decretos, ordenanzas y licencias de construcción.
Me limitaré a señalar la extremada liberalidad con la que, actualmente, el municipio y la comisión del INC -nombrada después de la salida de Guillermo Lumbreras, y que reemplaza al riguroso grupo de arquitectos que la conformaron esos años- conceden licencias de construcción de enormes edificios, con cientos de departamentos, de manera indiscriminada en zonas donde antes estaban prohibidos, sin considerar la densidad poblacional, la precariedad de
las pistas, la insuficiencia de los servicios de agua y desagüe.
Es el caso del proyecto Atelier que, en la esquina de la avenida San Martín y la cuadra 1 de la calle Centenario, invita a comprar departamentos bajo el lema "Disfruta tu entorno, disfruta tu espacio". Llama a la reflexión el hecho de que, apelando a lo más tradicional de Barranco: las artes y la belleza de sus alrededores ("el puentecito escondido"), se publicite un complejo de 205 departamentos y tiendas en una zona donde, incluso antes de que sea habitada por cientos de personas, ya no se puede transitar.
Nuestras autoridades deben tomar medidas para preservar y conservar Barranco. De no hacerlo, se van a quedar sin tema para sus discursos.
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Por Giovanna Pollarolo
Comenté hace 15 días sobre el caos vehicular que padece Barranco a causa del llamado Corredor Metropolitano, diseñado sin considerar sus repercusiones en los distritos que atraviesa.
Es el caso del tramo de la avenida Bolognesi, en Barranco, que le tocó en suerte conectar de sur a norte. Nadie, ni los técnicos ni el alcalde Castañeda, pensó en la vía que transitarían aquellos que van en sentido contrario. El resultado: la congestión de la avenida San Martín, que debe soportar el paso y el peso de todos los vehículos que van al sur.
Y, a propósito de dicho comentario, muchos lectoras y lectores me han hecho saber su preocupación por el futuro de Barranco aludiendo a su "antigüedad", "belleza", "tradición", "tierra de artistas" y la necesidad de preservarlo. Curiosamente, son estos mismos calificativos los que emplean nuestras autoridades en sus discursos por el Día de la Canción Criolla, el Día de los Enamorados o el aniversario de Barranco, pero sin ninguna sombra de preocupación en
una suerte de relación esquizofrénica entre el elogio y sus acciones del día a día: léase normas, leyes, decretos, ordenanzas y licencias de construcción.
Me limitaré a señalar la extremada liberalidad con la que, actualmente, el municipio y la comisión del INC -nombrada después de la salida de Guillermo Lumbreras, y que reemplaza al riguroso grupo de arquitectos que la conformaron esos años- conceden licencias de construcción de enormes edificios, con cientos de departamentos, de manera indiscriminada en zonas donde antes estaban prohibidos, sin considerar la densidad poblacional, la precariedad de
las pistas, la insuficiencia de los servicios de agua y desagüe.
Es el caso del proyecto Atelier que, en la esquina de la avenida San Martín y la cuadra 1 de la calle Centenario, invita a comprar departamentos bajo el lema "Disfruta tu entorno, disfruta tu espacio". Llama a la reflexión el hecho de que, apelando a lo más tradicional de Barranco: las artes y la belleza de sus alrededores ("el puentecito escondido"), se publicite un complejo de 205 departamentos y tiendas en una zona donde, incluso antes de que sea habitada por cientos de personas, ya no se puede transitar.
Nuestras autoridades deben tomar medidas para preservar y conservar Barranco. De no hacerlo, se van a quedar sin tema para sus discursos.
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