Perú: Patrimonio y Sitios [P+S]

2011-12-29T08:19:00.000-08:00

Hoy el sitio web del Ministerio de Cultura http://www.mcultura.gob.pe/patrimonio_historico.shtml?x=45, informa que el distrito de Miraflores, tuvo 20 monumentos (16 casas), 10 inmuebles de valor monumental (8 casas), 4 ambientes urbano monumentales.

Bajo una corriente de desmonumentalización realizada por el extinto Instituto Nacional de Cultura, a 3 casas miraflorinas (entre el año 1997 y el 2004) se les retiró la condición de Monumento Nacional. Sólo una de las que se le retiró la condición de Monumento, la casa donde vivió Julio C. Tello (calle O'Donovan 115), se conserva en pie y en buenas condiciones.
La casa ubicada en calle Mártir José Olaya 148 (en publicación: del El Peruano aparece con el número 158) fue declarada Monumento Nacional mediante R.J. No. 1323-1991-INC/J del 12/04/1991.
Mediante R.D.N. No. 002-2003 del 09/01/2003 publicada en El Peruano 09/02/2003, p 238877-8, se le retiró la condición de Monumento. En diciembre del 2005 exhibía un cartel de anuncio de venta.

La mañana del 21 de diciembre del 2011 empezaron a demoler este inmueble que por muy modesto que les parezca a algunos posee valores destacables: constituía el 5% de los monumentos del distrito, es uno de los muy pocos ejemplos de este tipo de vivienda y evidencia la antigua traza urbana del antiguo balneario de Lima, que tuvo calles estrechas con casas de volumetría baja, características que hoy prácticamente han desaparecido en la zona originaria del distrito.
Este caso revela el destino que corre nuestro patrimonio cultural, aún siendo declarado monumento nacional. El desarrollo inmobiliario no considera el valor cultural y económico que tiene nuestro patrimonio cultural, las autoridades no tienen el suficiente compromiso para protegerlo y brindar alternativas viables para que sus propietarios los conserven en buenas condiciones y algunas generaciones perderán la oportunidad de conocer en vivo nuestro pasado y tendrán que contentarse con ingeniosas visualizaciones virtuales de lo que fuimos, ¿qué se genera con eso? Desarraigo por lo nuestro, falta de compromiso por su nación y desconocimiento de su cultura. Luego se deberá hacer esfuerzos para intentar regenerar lo que nunca se cultivó. Sin considerar la mengua de oportunidades que se pueden generar por el turismo.

¿Una Nación, el distrito más rico del Perú, no pueden encontrar el modo de preservar 20 monumentos, o al menos 1? Si esto sucede en la capital de nuestro país, ¿qué podemos esperar en lugares con necesidades apremiantes?

¿Los que realizaron y permitieron esta pérdida cultural, quedarán sin la sanción que la Nación les debería imponer?

Arq. Rodrigo Córdova Alemán
Lima, 23 diciembre 2011

Felices Fiestas!

2011-12-21T08:15:00.000-08:00

Lima Patrimonio Mundial

2011-12-06T18:46:00.000-08:00

Estimados amigos, están todos invitados a participar con nosotros en los talleres alrededor del 20vo aniversario de la declaratoria de Lima Patrimonio Mundial.

Informes e inscripciones en
www.programapd/limapatrimoniomundial

2011-06-24T16:55:00.000-07:00

Gastronomía peruana

ecología, maíz andino y

el cambio inducido

como patrimonio de la humanidad.

por Mariana Mould de Pease

[haciendo click en el titulo se abre el enlace de descarga]

Hasta el DDM 2012!

2011-05-23T19:37:00.000-07:00

DÍA DEL MONUMENTO 2011
PATRIMONIO Y AGUA

DISCURSO DE CLAUSURA
por el Arq. Juan De Orellana Rojas
Presidente de la Asociación
Ptrimonio y Sitios
[P+S]

Señora Arquitecta Shirley Chilet, Decana Nacional del Colegio de Arquitectos, que nos acoge este día;
Señora Arquitecta Tulia Polo, Gerente del CAP;
Señora Licenciada Mariana Mould de Pease, vicepresidenta de la Asociación Patrimonio y Sitios;
Señores miembros de Patrimonio y Sitios;
Señoras, señoritas y Señores asistentes a este encuentro por el Día del Monumento 2011:

No puedo sentirme más orgulloso de pertenecer a la Asociación Patrimonio y Sitios, ni más honrado por ser su presidente, al momento de clausurar este magnífico evento que ha convocado a prestigiosos profesionales especialistas en temas de investigación, difusión, protección, conservación y restauración del Patrimonio Cultural en el Perú, como lo hacemos desde hace años.

Efectivamente, nosotros nos conformamos como equipo organizador de estos eventos desde 2007, haciéndolo para el Comité Peruano del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios ICOMOS, lo que hicimos hasta el año 2008. Pertenecimos, pertenecemos y perteneceremos al ICOMOS, pero actuamos, desde el 2009, como Asociación Patrimonio y Sitios, organizando diversos eventos durante el año, entre los que, que destaca, por su duración y trascendencia, el que concluye hoy.

Es nuestro quinto encuentro por el Día del Monumento y, cada año, es mejor que el anterior. El presente, pese a que no tiene ponentes extranjeros, como el del año pasado, no es la excepción. El nivel de organización se supera.

Por esta razón, debo manifestar mi agradecimiento, y a través de mí, de todo el equipo, a:

- La UNIFÉ, a través de su rectora Dra. Elga García Aste y de la Decana de la Facultad de Arquitectura, Arq. Carmen Salvador Wadsworth porque nos da su auspicio académico.

- A la Municipalidad de Miraflores, que apoya, desde hace años, nuestros afanes, no sólo el Día del Monumento, que nos da auspicio institucional.

- A la Casa Museo Ricardo Palma, que es, casi, como nuestra segunda casa.

- A la Colección Franklin Pease para la Historia Andina porque nos brinda, cada semana, sus ambientes.

- A ROSELLÓ & CIA. Que nos ha auspiciado materialmente con generosidad.

- y al Colegio de Arquitectos del Perú, que nos ha auspiciado profesionalmente y gremialmente prestándonos su auditorio hoy.

Pero no sólo las instituciones han colaborado para este logro. Así, debo agradecer:

- A los ponentes, quienes con sus trabajos han contribuido a dar lustre al evento.

- A los expositores del presente encuentro.

- A los asistentes, quienes son la razón de ser de estos esfuerzos y en quienes confiamos para que nuestro patrimonio permanezca y se respete.

- Al equipo organizador. No lo llamamos “Comité organizador”. Nosotros, desde el primer día nos llamamos equipo, porque funcionamos como tal. Más allá de nuestras diferencias y nuestras personalidades. A: Rodrigo Córdova Alemán, María del Carmen Fuentes Huerta, Luis Enrique Flores Bravo, Andrea Vitteri Hoyos, Adriana Scaletti Cárdenas y Fernando Echeandía Vallejos

Pero especialmente a la Lic. Mariana Mould de Pease, la única no arquitecta del equipo, quien nos convocó y reunió con esa finalidad que es nuestra pasión: la protección de nuestro inmenso y elevado Patrimonio Cultural. Probablemente sin ella estaríamos en estos momentos, desperdigados cada uno en sus quehaceres. Esto, además de aguantarnos cada semana, habiéndose adecuado, no sin esfuerzo, a la forma de pensar, hablar y actuar de nosotros los arquitectos, a nuestra dispersión y visión lúdica de los problemas.

Hago votos para que nuestro trabajo pueda continuar por mucho tiempo aún, para lo que espero que podamos continuar en alianza estratégica con la UNIFÉ, la Municipalidad de Miraflores, la Colección Franklin Pease, el Colegio de Arquitectos y Roselló & Cia, y contar con nuevos socios estratégicos para seguir organizando estos y otros eventos. Cada vez con mayor calidad, como lo venimos haciendo.

Finalmente, comunico a los asistentes que el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, con un año de anticipación, lo que no es común, ha propuesto la temática general para el Día del Monumento 2012: PATRIMONIO MUNDIAL. Esta temprana convocatoria nos obliga a que el próximo año, este evento sea organizado impecablemente, de preferencia, y por la misma temática, internacional. Por ello, invitamos a todos los asistentes a este nuevo encuentro, esperando contar su la asistencia de todos y seguir en alianza con nuestros actuales socios.

Con todo dicho, me permito clausurar el presente encuentro por el Día del Monumento 2011.
Muchas gracias nuevamente.

INAGURACIÓN DEL DDM 2011

2011-05-23T17:26:00.000-07:00

DÍA DEL MONUMENTO 2011
PATRIMONIO Y AGUA

DISCURSO DE INAGURACIÓN
por la Historiadora Mariana Mould de Pease *
Vice-Presidente de la Asociación
Ptrimonio y Sitios
[P+S]

Señor doctor Jorge Muñoz, alcalde de Miraflores,
Señoras y señores, colegas de Patrimonio y Sitios [P+S], amigos y amigas del patrimonio cultural en relación con el agua, en estos tiempos de cambios globales nos reunido en este emblemático distrito limeño -por que mira al mar- para conmemorar el Día del Monumento por tercer año consecutivo, como pueden informarse en el material digital que hemos puesto a su disposición.

Desde la formación de UNESCO, al término de la Segunda Guerra Mundial, las y los profesionales de la arquitectura, de la historia, de la arqueología, de distintas especialidades del arte así como de la abogacía y la e ingeniería se han reunido periódicamente para compartir experiencias que primero fueron básicamente destinadas a la reconstrucción arquitectónica y urbana de los países devastados por los bombardeos. Estos y estas profesionales colaboran así con las y los funcionarios de los Estado Parte miembros de UNESCO cómo en este momento hacemos las y los arquitectos y yo que hemos conformado la asociación si fines de lucro Patrimonio y Sitios [P+S] para traer al Perú los principios y valores fundacionales del ICOMOS, el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios fundado en Varsovia en 1985, dada su intermitente presencia en nuestro país.

Este es nuestro punto de partida para compartir con ustedes información, conocimientos y reflexiones sobre el agua -ya sea dulce o salada- y su relación con las edificaciones -los monumentos- cómo expresiones de la vida humana creadora de prosperidad, entretenimiento y espiritualidad como parte de los cambios globales, ya sean climáticos y/o culturales. En esta tarea cívica y en gran medida filantrópica Patrimonio y Sitios [P+S], conjuntamente con las y los expositores que gentilmente colaboran así como con al alcalde de Miraflores que nos permite el uso de esta hermosa sala consistorial, tienen muy presente que en el cambio de uso de los monumentos en este caso específicamente relacionados con el agua van quedando fuera de la prosperidad, entretenimiento y espiritualidad demasiados peruanos y peruanas de todas las edades porque todavía tenemos demasiados pendientes en la formación de una sociedad inclusiva.

Puesto que soy una miraflorina que se aferra a su casa familiar ubicada a doscientos metros del que fuera el Parquecito Salazar impropiamente llamado Larcomar desde 1998 como ya se demuestra en los foros virtuales miraflorinos, debo recordar que en este cambio estamos perdiendo la memoria histórica de la inmolación del alférez Alfredo Salazar en el Océano Pacífico para que su avión en llamas no cayera sobre Miraflores causando muerte y destrucción. Este es un ejemplo fehaciente en el que la actual noción de entretenimiento quiere hacernos olvidar la espiritualidad del dar la vida por los demás. La extrema entrega miraflorina del alférez Salazar no es la que en estos momentos debemos darle a nuestro distrito, ahora se trata de darle algo de nuestro tiempo para lograr un efecto multiplicador de recuperación cultural a partir de las últimas disposiciones ediles, siguiendo la Declaración de Foz de Iguazu emitida por los presidentes de ICOMOS América, con la excepción del ICOMOS Perú, en el 2008 sobre la noción del “Espíritu del Lugar” que:

“…. Está vinculada a la interacción de componentes materiales e inmateriales de los entornos naturales y/o construidos por el ser humano. Se trata de un aspecto esencial, ya que, por la misma definición un “lugar” no es cualquier espacio, sino un espacio caracterizado por su singular identidad. En ese sentido, el “espíritu” es el aliento vital que expresa tal identidad, resultado de la relación entre una determinada cultura y el sitio en que se desarrolla….”.

La denominación Parquecito Salazar y sus sus valores cívicos inherentes a su nombre son recuperables dado que este sigue siendo un espacio público a cargo de la Municipalidad.

Me explico.

Tengo muy presente que el alcalde de Miraflores ha dispuesto en una medida sin precedentes en nuestro distrito la demolición de los dos últimos pisos -con una espectacular vista al mar- de una construcción que albergará a un prestigioso hotel internacional porque han sido edificados trasgrediendo la normatividad edil.

Este precedente material me alienta como miraflorina integrante de Patrimonio y Sitios [P+S] a llevar este razonamiento edil a la recuperación de este excepcional patrimonio inmaterial de nuestro distrito conceptualizado en el tercer punto de este documento de ICOMOS América sobre el “Espíritu del Lugar que dice así: “… El modo particular en que se ha desarrollado a través del tiempo, las relaciones entre las comunidades y el medio natural [en este caso miraflorino nuestra visión del mar] expresada en paisajes culturales, ciudades, espacios urbanos y rurales…” : El parquecito Salazar, ahora que los medios de comunicación nos informan que los actuales propietarios de Larcomar anuncian que harán cambios significativos en este espacio para ofrecernos “a new life style” así en inglés, es decir, un nuevo estilo de vida en nuestro castellano peruano y que el alcalde miraflorino también ha informado por estas mismas vías que aún la razón social Parque Arauco no ha informado a la Municipalidad en que consisten los cambios para proponer a las y los consumidores ese nuevo estilo de vida y tampoco han pedido licencia para su ejecución.

Consecuentemente, propongo que la conmemoración miraflorina del Día del Monumento 2011 en esta hermosa sala consistorial sea el punto de partida para la tarea conjunta entre la autoridad edil y las y los vecinos para recuperar los valores inmateriales de nuestro distrito.

* Mariana Mould de Pease, Patrimonio y Sitios [P+S]
m. ICOMOS 4020,
gestora de la Colección Franklin Pease G.Y.
para la historia andina del Perú, en la Biblioteca Nacional, Lima.

Día del Monumento 2011

2011-04-16T11:07:00.000-07:00

Acogiendo el llamado del Comité Internacional del ICOMOS y de la UNESCO, y bajo el amparo de los textos doctrinales de ambas instituciones, el equipo de Patrimonio y Sitios [P+S] conmemora el Día Internacional del Monumento 2011 con el evento "PATRIMONIO DEL AGUA", los días 27, 28 y 29 de abril, desde las 6 pm en los locales de la Municipalidad de Miraflores (miércoles y jueves) y el Colegio de Arquitectos de Lima (viernes).

Ingreso libre.

Agradeceremos la gentil difusión de esta invitación.

Atentamente,
[P+S]
Comité organizador.

[PRESENTACIÓN DEL EVENTO]

NUEVO:
[PROGRAMA DEFINITIVO]

Una carta por el museo postal

2011-03-23T17:21:00.000-07:00

Mucho nos alegra notar que no somos los únicos preocupados por el propuesto desmantelamiento del Museo Filatélico, y hacemos votos porque esta preocupación por todas las facetas de nuestro rico patrimonio se extienda a más de nuestros compatriotas.

[Como siempre, un click sobre la imagen aumentará sus dimensiones. La carta aparece publicada en la versión impresa del diario La República, sección -Tu Voz Impresa-, del 23/3/2011]

Gastronomía/Filatelia en "La República"

2011-03-18T07:09:00.000-07:00

[Como siempre, para aumentar las dimensiones de la imagen hacer click sobre ella.
El artículo también se encuentra aquí.]

De nuevo sobre Filatelia y Gastronomía

2011-03-09T17:57:00.000-08:00

Hemos recibido respuesta a nuestro seguimiento respecto al tema del desarmado Museo de la Filatelia, mediante carta 842-2011 BP/SGPR. En teoría, los fondos del museo se encuentran "en la bóveda de un banco", pero nos preocupa que éste sea su destino final y no un temporal reposo.

Nos decepciona saber mediante carta transmitida por el Secretario General de la Presidencia de la República, Luis Nava Guilbert, que el proyecto de la voceada Casa de la Gastronomía se encuentra en la etapa final de ejecución y que por tanto ya no hay lugar a la restitución del Museo de la Filatelia en su local histórico.

A pesar de la decisión presidencial que aparentemente cierra el tema, seguiremos en la medida de nuestras posibilidades interesados en este desenvolvimiento, y con el ánimo de contribuir a la recuperación de lo perdido.

Día del Monumento 2011: Evento

2011-02-28T06:32:00.000-08:00

[Como siempre, haciendo click sobre la imagen aumenta sus dimensiones]

Gastronomía Vs. Filatelia?

2011-01-13T00:39:00.000-08:00

Vargas Llosa y la Responsabilidad

2010-11-29T06:43:00.001-08:00

Revise y descarge este artículo haciendo click en el siguiente enlace:

Vargas Llosa y la Responsabilidad
por Mariana Mould de Pease

2010-11-23T11:40:00.000-08:00

Sobre el nuevo Museo Gastronómico

2010-11-18T09:01:00.000-08:00

[Como siempre, para aumentar el tamaño de las imágenes y poder leerlas cómodamente, basta hacer click sobre ellas.]

Arde Roma!

2010-09-17T07:08:00.000-07:00

Desde anoche, y por dos noches más, dos artistas (Thyra Hilden, danesa, y Pío Díaz, argentino) "incendiarán" virtualmente uno de los más famosos edificios del mundo: el Coliseo de Roma.

"Queremos poner de manifiesto la naturaleza frágil y temporal de las construcciones realizadas por el hombre", explicó Hilden durante la presentación del montaje celebrada ayer. Las autoridades locales, por su parte, esperan que esto ayude a concientizar a la población y a los visitantes sobre el cuidado y la protección que necesitan esta clase de monumentos para su conservación y transmisión al futuro.

Esta videoinstalación forma parte del proyecto "Ciudad en llamas", que en los últimos años "incendió" conocidos edificios en otras ciudades europeas como Berlín, Frankfurt, Kiev, Aarhus y Copenhague.

[Haga click en este enlace para el video]
.

2010-09-15T20:04:00.000-07:00

(Invitamos a nuestros lectores a revisar nuestro blog, para revisar nuevas imágenes agregadas al más reciente artículo de Mariana Mould de Pease, "Machupicchu y su capacidad de carga al 2010, ante la primera visita que le hiciera el explorador Hiram Bingham el 24 de julio de 1911". Basta hacer click sobre las palabras subrayadas).

Monorriel en MachuPicchu

2010-09-15T18:37:00.000-07:00

Sobre la Capacidad de Carga de Machupicchu

2010-09-13T06:07:00.000-07:00

[Hiram Bingham, reproducida en Somos, agosto 2010]

Machupicchu y su capacidad de carga al 2010, ante la primera vista que le hiciera el explorador Hiram Bingham el 24 de julio de 1911

por Mariana Mould de Pease,
gestora de la Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú,
Biblioteca Nacional, Lima.

En 1983 el Santuario Histórico Machu Picchu fue inscrito por UNESCO en la Lista del patrimonio de la humanidad a solicitud del Perú; y, desde entonces el gobierno se ha comprometido a tomar en cuenta las recomendaciones que este organismo internacional le haga respecto a su estado de conservación y otras sugerencias. Este es un compromiso de los Estado Parte que los sucesivos gobiernos del Perú deben honrar por razones de ética internacional y que debe de estar por encima de los intereses de quienes sostienen que apremia priorizar su uso turístico intensivo porque es altamente rentable. Los y las turistas viajan ahora teniendo muy en cuenta el estado de preservación del lugar y la calidad de vida de la localidad donde van a dejar su dinero. Es así que la influyente revista National Geographic Traveller en el 2004 ubicó al eje Cuzco, Machu Picchu y el Valle Sagrado entre los destinos turísticos en problemas, con un puntaje de 54 sobre 100.

El informe -fechado 22 de junio del 2010- preparado por UNESCO para ser analizado e la 34 Sesión del Comité del Patrimonio Mundial llevada a cabo del 25 de julio al 3 de agosto del 2010 en Brasilia, Brasil está en Internet en inglés y así lo reproducimos en este sitio electrónico de Patrimonio y Sitios [P+S] que lleva un equipo de miembros de lCOMOS Perú. ICOMOS por su siglas en ingles es el Comité Internacional de Monumentos y Sitios y es uno de los Cuerpos Asesores de UNESCO.

Este documento entre sus págs. 74 a 80 presenta el estado de conservación de Machu Picchu a marzo del 2010 en base a la visita que hiciera -el mes anterior- a esta llacta inca una misión técnica de urgencia del Centro del Patrimonio Mundial y teniendo en cuenta los informes ya efectuados en 1997, 1999, 2002, 2003, 2005, 2007, 2009 y aquí lo comento -en castellano- teniendo en cuenta que el informe del Comité del Patrimonio Mundial resultante de la 34º Sesión llevada a cabo en Brasilia todavía no es localizable en Internet; y, asimismo, que fue la embajadora a cargo de la Secretaría de Política Cultural Exterior del Ministerio de Relaciones Exteriores quién representó al Perú como Estado Parte de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 72, sustentando el informe presentado por el gobierno actual del Estado Peruano.

Otra de las razones para divulgar mis observaciones sobre el estado de conservación de Machu Picchu, es que el ministro de Comercio Exterior y Turismo, según los medios de comunicación limeños del 8 y 9 de septiembre del 2010 ha anunciado que coordina con el Instituto Nacional de Cultura (INC) para abrir nuevas rutas hacia Machu Picchu aunque respetando que su capacidad de carga es de 2,500 personas. La sociedad civil especializada en la conservación cultural y natural de Machu Picchu entre otros interrogantes, se pregunta: ¿por qué no coordinó con su colega, el Ministro de Cultura que juramentó el sábado 4 de septiembre del 2010?

Habida cuenta que los y las visitantes ya comentan -algunas veces vía Internet- que Machu Picchu está saturado de turistas y calculan que su carga llega a ser de hasta 6000 (cómo algunos observadores y observadoras afirman) personas al día; por lo expuesto paso a resaltar que:
Entre los factores que afectan la conservación de esta propiedad de la humanidad ya identificados en los referidos informes previos están:

a) Atrasos en la revisión de Plan Maestro y en el desarrollar planes anuales operativos más detallados, e inadecuado apoyo presupuestal para una efectiva ejecución.

b) No hay una evaluación de las opciones de transporte, en relación a los estudios geológicos, o al impacto del tráfico de los buses en el incremento del riesgo de deslizamientos.

En este punto debo decir que un grupo de empresarios (véase stakeholders más adelante) que prioriza el uso turístico altamente rentable de Machu Picchu proponen otra vez la instalación de un teleférico para acceder del pueblo de Aguas Calientes -o Machu Picchu Pueblo a esta llacta inca o Ciudadela como la denominó Hiram Bingham. Por ello, es pertinente recordar que al momento de solicitar su inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial en 1983 el gobierno del Perú -en ese momento presidido por el arquitecto Fernando Belaunde Terry- propuso a UNESCO la construcción del referido teleférico y desde entonces este organismo internacional en un lenguaje diplomático muy formal nos viene recomendando no hacer dicho medio de transporte porque perturbaría para siempre el paisaje andino en que todavía se yergue la arquitectura inca y el trazado urbanista prehispánico ya que Machu Picchu permaneció al margen de la ocupación española masiva.

En el acceso a estas edificaciones incaicas por la carretera en zigzag que lleva el nombre de Hiram Bingham desde el 19 de octubre de 1948 hay un servicio de transporte en microbuses que funciona con el diseño autoritario del servicio propio del Perú de la década de 1970 y que -ciertamente- debe ser puesto en concordancia con el ordenamiento político y económico vigente en el Perú del siglo XXI. En mi opinión, este es el cuello de botella que UNESCO recomienda al Perú -como Estado Parte de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 72- traer a estos tiempos de economía de mercado y democracia participativa. En lo personal -considero- que el Ministro de Comercio Exterior y Turismo debe tener en cuenta que el teleférico no es opción a considerar entre las nuevas que su sector propondrá al Comité del Patrimonio Mundial y cuya sustentación estará a cargo de la Secretaría de Política Exterior Peruana.

c) Falta de estudios relacionados con la capacidad de carga de la Ciudadela (llacta) y el Camino Inca;

d) Demoras en el desarrollo y ejecución de un plan de uso público;

e) Demoras en la ejecución del planeamiento urbano y medidas de control en Machu Picchu Pueblo, inmediatas y adyacentes a la propiedad y a su principal puerto de entrada, que ha impactado en los valores visuales de la propiedad;

f) Falta de un manejo efectivo de la propiedad.

El Perú como Estado Parte informó en el 2009 que ha ejecutado talleres participativos con la población de las áreas rurales para examinar los conflictos relacionados con la vivienda, las regulaciones a aplicarse, la difusión del Plan Maestro, etc. Además, ha proporcionado una lista de los talleres llevados a cabo, los temas tratados y el número de participantes.

El Comité del Patrimonio Mundial y su Cuerpo de Asesores ha tomado nota de estas continuas actividades del Estado Parte, representado por el gobierno central de nuestro país (2011) para la resolución de conflictos y así mejorar la gobernanza del sitio. Sin embargo, los resultados todavía deben ser integrados al plan de manejo revisado, como ha solicitado -reiteradamente- el Comité del Patrimonio Mundial.

g) Falta de planes de manejo del riesgo respecto a los desastres naturales.

El Comité del Patrimonio Mundial de UNESCO observa en el rubro: c) Plan de Acción de Emergencia para la reducción de riesgos y recuperación de desastres que el Estado Parte ha completado dicho Plan para el Machu Picchu Pueblo en el 2009. Este Plan ha sido incluido en el informe sobre el estado de conservación e incluye el análisis de vulnerabilidad y riesgo respecto a las inundaciones y los derrumbes.

El Comité del Patrimonio Mundial y su Cuerpo de Asesores han recibido bien el Plan de Acción proporcionado, pero hacen notar que muchas de las acciones propuestas están todavía en la fase de planeamiento y necesitan ser desarrolladas. Pueden establecerse derroteros claros y precisos de acciones para informar a los y las visitantes así como a los y las residentes del potencial riesgo, y en la medida de lo posible, definir un conjunto de acciones para mitigar los riesgos y determinar respuestas adecuadas a posibles desastres.

Al respecto propongo que las altas autoridades -ya aquí mencionadas- a cargo de la política cultural -turística- tanto interna como externa tengan en cuenta la documentación internacional que ya constituye el marco de trabajo para la mitigación de desastres naturales en el período 2005-2015, a partir de la Conferencia Mundial para la Reducción de Desastres que se llevó a cabo entre el 18 y el 22 de enero del 2005 en Kobe, Hyogo, Japón, que se puede localizar en inglés en Internet. Aquí es pertinente sugerir que el Ministerio de Relaciones Exteriores traduzca al castellano y propicie la divulgación masiva de estos documentos internacionales. Esta importante documentación está -por supuesto- dirigida prioritariamente a la preservación de vidas humanas así como a la construcción de la capacidad de adaptación al cambio -debido a los desastres- de las naciones, las comunidades y/o los sistemas sociales, y así alcanzar tanto como mantener un aceptable nivel de funcionalidad y estructuración. Textualmente dice que: “Ello está determinado por el grado en el cual el sistema social es capaz de organizarse a sí mismo y así incrementar esta capacidad de aprender de pasados desastres con la finalidad de lograr una mejor protección futura que perfeccione las medidas de reducción de desastres”.

He accedido a este documento por sugerencia del profesor doctor Kanefusa Masuda miembro del ICOMOS Japón así como secretario general del Comité científico especializado en el estar preparados para los riesgos del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, ICOMOS, siendo desde estas funciones que ha venido a nuestro país para promover el trabajo conjunto entre nuestros especialistas en desastres sísmicos y el programa internacional de capacitación que se lleva a cabo en la Universidad Ritsumeikan. El Dr. Masuda estuvo en Lima poco antes de participar en la ya referida 34 sesión del Comité del Patrimonio Mundial.

Las citadas autoridades del sector cultural turístico interno y externo del sistema social de nuestro país a principios del siglo XXI han tenido serias dificultades para ejecutar la inmediata evacuación de turistas y residentes cuando un desastre natural ocurre dentro del Santuario Histórico de Machu Picchu, como ha quedado registrado en los medios de comunicación limeños luego de las lluvias torrenciales que se dieron a fines de enero del 2010. Específicamente, el 22 de enero pasado las lluvias torrenciales se intensificaron en momentos en que había más de cinco mil personas en esta llacta inca y aún cuando las autoridades cerraron el ingreso a este Santuario Histórico de la Humanidad la evacuación de turistas tardó más de cinco días y en ese lapso la población local subió -excesivamente- los precios de los bienes y servicios básicos para sus visitantes.

El documento prosigue diciendo que: En enero del 2010, las lluvias torrenciales causaron graves inundaciones y derrumbes en grandes áreas incluyendo la localidad en que se encuentra la propiedad (es decir, el Santuario Histórico de Machu Picchu), consecuentemente afectándola, causando dos muertes, afectando seriamente a la población local, turistas, dañando infraestructura, caminos y vías férreas, afectando Machu Picchu Pueblo, Puente Ruinas, Piscakuchu, numerosos conjuntos arqueológicos, puntos de acceso a la Ciudadela (llacta) y reservorios de agua.

Asimismo, dice que: entre el 7 al 9 de febrero del 2007 se llevó a cabo una misión del Centro del Patrimonio Mundial para revisar la información proporcionada sobre la geodinámica y la hidro meteorología del fenómeno que causó el desastre y las formas en que las autoridades nacionales habían alertado de los inminentes peligros, así cómo esclarecer las medidas que el Estado Parte tomaría para (a) evaluar el desastre; y (b) mitigar los efectos adversos sobre el patrimonio cultural y natural mediante la identificación de acciones para restaurar las condiciones normales.

La misión consideró el alcance de los factores naturales, los asuntos del manejo de las tierras, y la debilidad en la planificación y la respuesta contribuyó a la severidad del evento.
A continuación -como se puede consultar en el informe completo adjunto preparado -en inglés y francés- para la 34º sesión del Comité del Patrimonio Mundial- viene una larga descripción de las intricadas relaciones entre el Ministerio del Ambiente, el Instituto Nacional de Cultura -hoy Ministerio de Cultura-, el Servicio Nacional de Áreas Protegidas/SERNANP, Instituto Nacional de Defensa Civil/INDECI , y el alcalde de Machu Picchu o Aguas Calientes y otras autoridades peruanas, para coordinar la gobernanza del Santuario para incluir cambios en la designación de las funciones en varias instituciones y los subsecuentes procesos de toma de decisiones dentro de la Unidad de Gestión de Machu Picchu-UGM.

El Comité del Patrimonio Mundial también ha identificado: h) Los inadecuados arreglos de gobernanza que incluyen la falta de una adecuada coordinación de actividades entre las diferentes instituciones y los y las stakeholders -término que en inglés tiene un significado crítico de los negocios que tendrá un efecto a futuro- involucrados en el manejo del sitio.

i) Un acceso incontrolado por la parte oeste del Santuario relacionada con la construcción del Puente Carrilluchayoc. Ya he comentado -en términos muy sucintos y generales- estos dos últimos factores; por ello, ahora tan solo observo en relación al factor h) que: a partir de la información periodística y conversaciones personales, tengo como hipótesis de trabajo que las relaciones entre los Ministerios de Comercio Exterior y Turismo, del Ambiente, de Cultura y Relaciones Exteriores con quienes tienen como negocio el turismo hacia Machu Picchu -desde los niveles más altos y exclusivos hasta los de menores poder adquisitivo- deben ser estudiadas, analizadas y reguladas habida cuenta la gran inversión en publicidad para promover la visita a Machu Picchu que hace el Estado Peruano y -paralelamente- los ingentes ingresos económicos que obtienen los referidos negocios. Este trabajo debe ser asumido por el Estado Peruano como Estado Parte de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 72 para: Establecer y ejecutar las medidas reguladoras para el acceso occidental al Santuario así como una definición de las regulaciones de uso público, como el Comité del Patrimonio Mundial recomendó al Perú en la 33º Sesión llevada a cabo en Sevilla, España entre el 19 y el 23 de enero del 2009.

Respecto al factor: i) las más altas autoridades y los stakeholder deben tener especialmente en cuenta que la construcción del Puente Carriyucchayoc se hizo sin supervisión técnica en un lugar con antecedentes históricos de derrumbes y huaycos debido a lluvias torrenciales, cómo está ampliamente documentado en los medios de comunicación publicados en el período electoral del 2006.

En la 33º Sesión de enero del 2009 el Comité del Patrimonio Mundial ya había recomendado:

a) La ejecución de talleres de participación y resolución de conflictos para mejorar la gobernanza del sitio, que ya hemos comentado.

b) La Declaración de Valores Universales Sobresalientes y el estado de conservación deseado, mediante un taller participativo.

En la 34º Sesión del Centro del Patrimonio Mundial y los Cuerpos Asesores (ICOMOS & IUCN) recibieron bien el desarrollo de un borrador de la Declaración de Valores Universales y lo van a revisar en colaboración con el Estado Parte antes de la entrega oficial definitiva en la 35º Sesión que se llevará a cabo del 19 al 29 de junio del 2011 en el Reino Árabe de Baharain, cuyo territorio es una isla aproximadamente frente a Arabia Saudí. Hacen notar que también se ha solicitado al Perú el deseado informe sobre el estado de conservación a la luz de las condiciones que han sido destacadas en las decisiones previas del Comité del Patrimonio Mundial.

En ese sentido, señalo que los y las visitantes recurrentes a Machu Picchu ya notan que al torreón o mausoleo real de esta llacta inca se le ha efectuado una limpieza profunda que -además- de eliminar la suciedad y microorganismos no deseados le ha retirado la “pátina del tiempo”, como se puede observar en los videos adjuntos. [Ver final del texto]

Ahora debemos tener presente que Hiram Bingham fue quien primero describió este recinto semi circular presentádolo cómo un templo y posible lugar de enterramiento de Pachacutec Inca Yupanqui y por eso lo llamó “mausoleo real” informando que se une con un hermoso muro, desde donde se tiene una magnífica vista del valle. Hizo notar “el altar dentro del templo, parcialmente destruido por el fuego” (Machu Picchu, a Citadel of the Incas, New Haven [1930], Nueva York [1979], págs. 87-92; sin traducción al castellano).

Esta secuencia retrospectiva de fotografías que ilustran las intervenciones efectuadas en esta llacta inca para priorizar la visita turística, por ejemplo ha desaparecido para siempre toda evidencia de que en esta zona de Machu Picchu hubo un incendio después de la conquista española que registró Hiram Bingham. Por lo que propongo que la más reciente limpieza profunda del torreón o mausoleo real sea minuciosamente estudiada por los y las especialistas así como por integrantes de la sociedad civil organizada -a la brevedad posible- para luego ser analizada en un taller auspiciado por el gobierno del Perú dentro de las conmemoraciones por los cien años de la primera visita de Hiram Bingham, como ya informan los medios de comunicación.

Otros temas relacionados con la conservación de Macchu Picchu incluídos en el informe de la 33º Sesión son:

c) Plan de Acción para la reducción de riesgos y recuperación de desastres, ya comentado.

d) El llevar a cabo una evaluación de la eficiencia de gestión y un acuerdo de un plan a tres años para mejorar su eficiencia; el Centro del Patrimonio Mundial y el Cuerpo de Asesores destacaron la importancia de identificar con precisión la situación actual de la gestión y la identificación de las brechas para mejorar el proceso de gestión de la propiedad. Reiteraron la necesidad de construir capacidades (en mi opinión, de entendimiento transparente) entre los gestores y otros stakeholders en este proceso.

Ya he comentado el factor: e) Establecer y ejecutar las medidas reguladoras para el acceso occidental al Santuario así como una definición de las regulaciones de uso público, cómo fue presentado a la 34º Sesión llevada a cabo en Brasilia.

f) Armonización de los marcos legales existentes y las medidas de regulación y la definición de estrategias para su eficiente implementación. El Centro del Patrimonio Mundial hace notar que la prioridad está en la conservación de Machu Picchu, que hay numerosas medidas para su preservación, protección, defesa de sus valores culturales y naturales, pero reitera su preocupación por la eficacia y eficiencia de su ejecución.

También destaca temas de duplicidad de funciones, la superposición de mandatos, entre otros, que sigue impidiendo la protección efectiva de la propiedad y sus mecanismos de gobernanza.

Por ello, ahora tan solo destaco que antes de la 34º Sesión, el Centro del Patrimonio Mundial había solicitado al Perú para el 1 de febrero del 2011 un informe sobre el estado de conservación de la propiedad y los pasos dados para ejecutar las referidas recomendaciones para que sean examinadas en la 35º Sesión en el 2011, desde la perspectiva de considerar, en ausencia de un progreso sustancial, la posible inscripción de la propiedad en la Lista del Patrimonio en Peligro.
Este informe señala aún otros aspectos en el uso turístico de Machu Picchu que preocupan al Centro del Patrimonio Mundial porque están influyendo adversamente contra los Valores Universales Sobresalientes que ponen la propiedad en inminente peligro, por lo que consideran que el Estado Partedebe ser ayudado a asegurar un mayor respaldo a nivel nacional e internacional para incrementar el rítmo de ejecución de todas las recomendaciones, como se ha establecido en el Plan de Acción. Se recomienda el establecimiento de un panel internacional de apoyo similar al ya ejecutado exitosamente en otras propiedades como es Angkor (Camboya) para llamar la atención internacional la requerida.

Detengo aquí mis comentarios a este informe por que mientras el Centro del Patrimonio Mundial está buscando apoyo internacional para ejecutar el Decreto Presidencial de Emergecencia No. 005 dado a fines de enero del 2010 que ya a concitado la atención nacional sobre la pérdida de los referidos Valores Universales Sobresalientes de Machu Picchu, el Congreso de la República del Perú -según el diario Gestión, del viernes 10 de septiembre del 2010- ha declarado de necesidad pública la ruta alterna a Machu Picchu y comenta: “ Una seria competencia para las empresas Perú Rail, Inca Rail y Andes Railways, las cuales operan en la vía férrea de acceso a Machu Picchu, podría representar la construcción de una ruta alterna al Santuario”. Esta decisión congresal ha tomado en cuenta los desastres naturales de inicios de año que afectaron diha vía férrea, paralizando el turismo en el Cuzco e irónicamente dice que esta norma busca preservar el Santuario. Por ello, es pertinente recordar que la vía férrea Cuzco - Aguas Calientes (Machu Picchu Pueblo) – Quillabamba fue arrasada por las lluvias torrenciales de febrero de 1998 y que los sucesivos gobiernos de los presidentes Alberto Fujimori, Valentín Paniagua, Alejandro Toledo y ahora Alan García cedieron a la presión de las y los stakeholders que deseaban que el tren solo ofreciera servicios turísticos exclusivos por lo que no se ha u inclusión en la Lista de peligro del Patrimonio Mundial.

Esta incongruencia de gestión cultural ocurre cuando la Cámara Nacional de Turismo (CANATUR) se prepara para celebrar la primera visita de Hiram Bingham a Machu Picchur, efectuada el 24 de julio de 1911, ya que en octubre de ese año anunció masivamente al mundo que había estado en Machu Picchu “el último lugar que quedaba en América para explorar en soledad”. Este anuncio lo hizo a partir de sus trabajos de incipiente arqueología de campo, sus investigaciones históricas, (asistido por disposción gubernamental por el personal de la Biblioteca Nacional) así como sus entrevistas antropológicas con diversos peruanos desde el presidente Augusto B. Leguía (1908- 12) hasta los campesinos quechua hablantes a los que incitó para que por el módico precio de un sol diario removieran las tumbas de sus antepasados; y, por supuesto al sargento Carrasco que le servía de guía en cumplimiento de las órdenes presidenciales.

Por ello, apelando a las recomendaciones del Centro del Patrimonio Mundial espero que estas líneas sean una contribución a la gobernanza de este Santuario Histórico de la Humanidad; asimismo, quisera que fueran un aporte a la veracidad y transparencia por parte de la Secretaría de Política Cultural Exterior del Ministerio de Relaciones Exteriores en la 35º Sesión donde se verá el paso del Santuario Histórico Machu Picchu a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro y que se llevará a cabo antes de que termine este quinquenio gubernamental.

Video MP 1
Video MP 2

[http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Machu-picchu-c11.jpg (1998-10-6)]

[Rodrigo Córdova, julio 2010]
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Carta al Presidente de la República

2010-09-13T06:03:00.001-07:00

[Hacer click sobre las imágenes para aumentar sus dimensiones]

[100 posts!]

2010-09-06T07:53:00.000-07:00

Terremotos, Acción Humana y Mitigación de Desastres
por Mariana Mould De Pease

El Patrimonio Mundial en América Latina

2010-08-13T12:08:00.000-07:00

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Una interesante reflexión de Francisco Vidargas.
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TALLER SMASH: GESTIÓN DE CIUDADES HISTÓRICAS

2010-06-01T10:48:00.000-07:00

“Cuando la sociedad se limita a ver y escuchar, sin participar, todo el ejercicio es fraudulento.”

Al Gore, Ataque a la razón, 2007: 89.

por Andrea Vitteri

Al mero estilo mexicano, nuestros amigos y colegas nos presentan el Taller Smash, una gran iniciativa de participación técnica multisectorial cuyo fin es lograr un consenso para la gestión del la ciudad histórica: San Miguel de Allende, en Guanajuato, México, declarada Patrimonio de la Humanidad en el año 2008, por UNESCO.

El Taller Smash, se convierte así en una plataforma de trabajo para acciones directas que garanticen la conservación del rico y variado Patrimonio Cultural mexicano, en donde se involucran, como actores directos, las instituciones responsables de su gestión y salvaguardia.

El equipo de Patrimonio y Sitios, tomando a éste como un ejemplo cercano a seguir para las ciudades latinoamericanas, alienta a orientar nuestros esfuerzos en la producción de un trabajo consensuado y que proyecte el compromiso de nuestras autoridades , la sociedad civil, los colegios profesionales, las universidades; hacia la conservación de nuestros sitios a través de herramientas de trabajo sostenibles que garanticen la adecuada gestión de nuestros conjuntos urbanos de valor cultural para que su desarrollo no signifique el sacrificio de nuestra historia e identidad.

[hacer click aquí para descargar el documento]
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Destrucción de Geoglifos en Nasca

2010-05-31T14:53:00.000-07:00

A sólo 6 km. del Centro Ceremonial Cahuachi comprobamos la contradicción de la preservación de nuestro patrimonio cultural.

El mencionado sitio arqueológico se encuentra bien conservado, producto de la continuidad de esfuerzos de varias décadas en las que profesionales de varias nacionalidades han aportado al logro de ello.

Sin embargo y a pesar que las Líneas y Geoglifos de Nasca y Pampas de Jumana han sido declaradas Patrimonio Mundial por UNESCO en el año 1994, desde mediados del año pasado (2009) importantes geoglifos identificados por el INC vienen siendo destruidos producto de lotización de terrenos eriazos. Las lotizaciones empiezan cerca de la Panamericana Sur (a la altura del aeropuerto de Nasca) y se proyectan hacia Cahuachi por 16 Km. Las evidencias gráficas tomadas desde Google Earth, son prueba de lo que viene ocurriendo.

Ante la indiferencia de las autoridades y las recientes denuncias de tráfico de terrenos, es propio preguntarse:
¿Es posible que nuestras autoridades no puedan hacer algo por la defensa de nuestro patrimonio nacional?

¿Es posible que no se pueda comprender las posibilidades que nuestro patrimonio cultural pueden brindar a nuestro desarrollo?

¿Es posible que tengamos que esperar que la comunidad extranjera tenga que interesarse por lo nuestro para que nuestros vestigios prehispánicos tengan un mejor trato, si es que éste antes no ha desaparecido por la incuria de los peruanos?

SALVEMOS EL ESTADIO UNIVERSITARIO DEL CUZCO

2010-05-25T06:16:00.000-07:00

[Fotografías e información: Ing. Víctor Manuel Chávez Gonzales]

El Estadio de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco -el segundo centro de estudios del Perú por antiguedad, tras San Marcos de Lima- corre peligro, como espacio público y abierto en el centro de la ciudad, de ser transformado y urbanizado, cubriéndolo con construcciones.

Esta situación, según el Ing. Chávez, se debe a que el área, por sus dimensiones y ubicación, es claramente apetecible para los inversores inmobiliarios, que no consideran ni la universalidad del escenario deportivo, aunque muy degradado, ni la necesidad aún presente del estadio para la vida universitaria y local.
El conjunto es notable, entre otras cosas, por sus particulares graderías de cantería labrada, instaladas en 1943.

Nos mantendremos alertas a esta situación.

Paracas y Museos

2010-05-02T07:44:00.000-07:00

Detalle de una esclavina o capa corta proveniente de Paracas-Necrópolis
(100 a. C. - 200 d.C.). Custodiada en el MNAAHP.

El legado de los Paracas en el
Mes de los Museos
por Mariana Mould de Pease

(como siempre, para descargar haga click en el enlace
y luego baje hasta el final de la página,
para descargar haciendo click en "Save to your PC")
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Museos y Monumentos Gratis!

2010-04-26T08:26:00.000-07:00

[De una información de Amarengo]

/Ingreso gratuito a museos, monumentos arqueológicos, lugares históricos administrados por el estado - Ley 29366

Si eres estudiante y disfrutas de las diversas manifestaciones culturales, podrás ahora acceder a ellas gratuitamente el primer domingo de cada mes. Con la aprobación del Reglamento de la Ley N° 29366, el que permitirá que tanto estudiantes de inicial, primaria, secundaria, superior universitaria tengan un ingreso libre a los monumentos arqueológicos, museos y lugares históricos abiertos que sean administrados por el Estado. Esta nueva Ley tiene el propósito de promover el interés cultural en los niños como en los jóvenes y de esta manera desarrollar su formación educativa. /

2010-04-19T07:28:00.000-07:00

Algunas reflexiones sobre el Día del Monumento,
por la historiadora Mariana Mould de Pease,
miembro de [P+S]
(las fotografías son de la asistencia al evento en
el Salón Consistorial de la Municipalidad de Miraflores).

Feliz Dia del Monumento 2010

2010-04-18T08:07:00.000-07:00

[P+S]

Patrimonio y Sitios
se complace en anunciar el éxito
de los tres días de simposio
conmemorando el
Día del Monumento 2010
y agradece a los ponentes, asistentes y auspiciadorespor su continuo interés en la investigación y discusión sobre
la preservación de nuestro patrimonio cultural.

[El evento anunciado por ICOMOS Internacional]

El evento comentado en la televisora local miraflorina, MiraTV.
(bajar el indice de eventos lateral derecho, hasta el video
"Dia del Monumento 2010")

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DDM 2010

2010-04-04T06:15:00.000-07:00

Haciendo click en este enlace se puede descargar la presentación oficial del evento.

En este enlace, el PROGRAMA del evento.

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Sobre el AGN

2010-01-28T12:28:00.001-08:00

Estamos asistiendo a un hecho histórico. O mejor dicho, anti histórico. EL lugar donde se guarda la memoria de un país, parcialmente, en lo que a documentos se refiere, son sus archivos y sus blilioteca (incluyo hemerotecas). He dicho memoria, con intención. La memoria es algo (información) que está, lista para usarse en cualquier parte, documentos físicos, el disco duro, mi propio cerebro. Esta memoria puede ser usada para tratarse científicamente y hacemos historia. Tengamos en cuenta que ni la ciencia más dura (en esa absurda categorización) está exenta de sesgos ideológicos, por cuidadoso y ético que sea el científico.

Pero la memoria, puede ser usada para ser rememorada con cierto nivel de pasión (en el mejor de los sentidos de la palabra) y tenemos el recuerdo, que es lo que pasa por el corazón (re-cordis; cordis -declinación de cor- o corazón, de allí viene la palabra cordial), es lo que rememoramos con alegría, tristeza, rabia, indignación, etc.

Borrar la memoria nos impide hacer un trabajo cienífico y humanístico. Se borra la memoria, es imposible hacer una anamnesis. No hay datos. No hay información. A más de uo de nosotros se nos ha borradoinformación del disco duro o se nos ha perdido el flash card que llamamos USB y nos dan ganas de arrancarnos los pelos.

Es bien sabido por cualquier investigador que, cada vez que se traslada un archivo, se "pierden" documentos. De que sucede, sucede. El mismo archivo del INC ¿en qué condiciones está y dónde? ¿cuántos documentos y expedientes completos se han perdido en cada mudanza?. A veces selectivamente. No es algo nuevo, es histórico y por eso comencé diciendo que asistimos a un hecho histórico. El problema es que, al ir contra la materia prima de los historiadores, es, a la vez, anti histórico, o rigurosamente anti historiográfico.

Digo que es histórico, porque es historia que, tras el fallecimiento de la faraona Hatshetsup, quien usurpó el trono de malas maneras (aunque para bien de Egipto) al legítimo faraón, su seguidor, hizo borrar todo dato (que pudo y tuvo conocimiento de su existencia) que estaba en los geroglíficos esculpidos en Deir el Bahari (o Tell el Amarna). Lo mismo sucedió, con la quema de los evangelios gnósticos y así podemos llegar a la Rusia Soviética, a la China de Mao o a CHile de Pinochet. Al Perú de la Guerra del Pacífico. Pero, y esto es lo más interesante, es que siempre hay un porqué detrás de esos hechos. Un miedo absoluto y paralizante de que algo se sepa. Si se tiene el control absoluto de los archivo y el acceso a ellos, entonces, no es necesario desaparecerlos, pero sí estar en condiciones de poder hacerlo llegado el momento (tal es el caso de los Archivos Secretos de El Vaticano).

¿Qué se desea desaparecer del archivo, al pasarlo a una entidad a la que no sólo no le compete tenerlo, sino que no está en las mínimas condiciones de mantenerlo? ¿Qué se desea ocultar? Si es una institución que no mantiene decorosamente SU PROPIO archivo, tan importante para conservación de nuestra cultura y de su patrimonio, cualquiera que éste sea.

Podemos pensar que, en el mejor de los casos, se desea desaparecer los documentos que dejan al descubierto alguna tropelía actual o... anterior.
En el peor de los casos, podríamos pensar que hay documentos valiosos, por los que se pagarían grandes sumas de dinero en el extranjero. Y rastrear un documento es mucho más difícil que rastrear una obra de arte.

Entonces, por el bienestar del país, por la mínima intención de que "la mujer del césar, no sólo debe ser honrada, sino parecerlo", el gobierno, el presidente, y si él no lo hace, los ministros no apristas, deberían rectificar dicha R.S. o renunciar para no verse envueltos en el escándalo de una desaparición, aún cuando ésta no sea realizada desde el poder, sino por trabajadores "avivatos" o por algún felón y rufián disfrazado de investigador que conoce el valor de ciertos documentos en el mercado negro.

Arq. Juan De Orellana Rojas

Patrimonio Inmaterial

2010-01-11T03:28:00.000-08:00

Sin Fronteras
por Mariana Mould de Pease

[Descargar aquí]

De Gatopardos y convivencias miraflorinas

2009-12-29T11:09:00.000-08:00

Cambiando en Miraflores, para recuperarlo
por Mariana Mould de Pease

Punto de partida

La vida urbana -desde sus orígenes- está en permanente cambio porque los negocios quieren estar lo más cerca posible de donde la gente ha creado un lugar agradable para vivir y así venderles tanto bienes como servicios. En apretadísima síntesis se puede decir que esta es una dicotomía sutil y compleja que puede llevar a un paulatino desbalance que deteriora a ambas partes trayendo pobreza y delincuencia, como sucedió en el centro histórico de Lima luego del terremoto de 1940 y se agudizó en la década de 1970. Poco a cambiado desde entonces ya las autoridades que gobiernan la capital del Perú en la primera década del XXI siguen considerando que los criterios y principios de defensa, conservación y recuperación cultural de los centros históricos formulados a nivel internacional son un freno al desarrollo económico y al bienestar social de sus residentes. Dichos criterios y principios han sido formulados y son permanentemente actualizados por la UNESCO desde 1945.

Esta es otra dicotomía que en el país todavía no alcanza el consenso logrado en ciudades cuyos centros históricos han estabilizado y compatibilizado el vivir con el trabajar en espacios urbanos privilegiados, como puede ser -por ejemplo- el puerto de Cartagena de Indias cuya presencia en la economía mundial data de 1533 y que hoy es el mayor recurso turístico de Colombia. Las respectivas conmemoraciones de la fundación española de Lima -efectuada el 18 de enero de 1535- y la creación política de su distrito de Miraflores -llevada a cabo el 2 de enero de 1867- son propicias para compartir reflexiones en base a situaciones dada en el 2009 habida cuenta que en el 2010 se revisa la zonificación urbana en el país y -además- hay elecciones municipales. La finalidad de estas reflexiones es contribuir a que los cambios en Miraflores ocurran en compatibilidad plena entre el orden social y las ordenanzas ediles para recuperar su calidad de vida.

La Municipalidad de Lima metropolitana instituyó el criterio de zonificación en diciembre de 1999. No se hizo ninguna forma de consulta vecinal. La actual zonificación miraflorina data del 2007 y se sustentó con una encuesta que fue exigida por los y las residentes ante el avance irrestricto de edificios sin ninguna fiscalización. El prescindir de regulaciones y fiscalización ha causado varios accidentes y derrumbes durante la construcción con pérdidas de vidas y materiales como se puede verificar en los medios de comunicación del 2008 y 2009.

La actual comuna miraflorina en el segundo semestre del 2009 ha encargado al Instituto de Economía Urbana/INEUR de la Universidad ESAN una encuesta anónima que se efectúa sin mayores explicaciones sobre sus criterios de ejecución y finalidad. Presumo que será para preservar la calidad de vida capitalina generadora de prosperidad. La encuesta -a juzgar por el nombre de la institución que la ejecuta- se hace desde una perspectiva económica.

Desde la propia perspectiva

Habiendo disfrutado siendo muy niña de la vida urbana en el centro histórico de la capital del Perú -concretamente en y desde la calle del padre Jerónimo, hoy cuarta cuadra del jirón Puno-, también he comprobado que sus cambios sin orden ni concierto son la causa de su deterioro. Asimismo, he verificado que la solución en los países prósperos para vivir bien en el entorno natural, humano y social que nos resulta familiar no es mudarse a sus distritos de más reciente creación cómo hicieron mis padres y todavía hacen demasiados limeños y limeñas.

El Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armanda para conmemorar los 150 años de la Independencia del Perú (1971) decidió -autoritariamente- transformar Lima, ampliando el jirón Cuzco para convertirlo en la avenida de la Emancipación para romper la cuadrícula urbana impuesta por la conquista española en América. El arquitecto Héctor Velarde (1898-1988) con su fino sentido del humor defendía el “damero de Pizarro” preguntándose: ¿Por qué las elites limeñas -esas que se jactaban de sus orígenes virreinales- no defendían la intangibilidad de su ciudad? Estos cuestionamientos exquisitamente planteados por don Héctor evitaron en ese momento que siguiera la destrucción urbanística de la Lima virreinal; recordemos que por entonces se decía el ensanche de las calles se debían a la motivación política izquierdizante de los militares para hacer desparecer el trazo urbano de la conquista española sin mayores consideraciones y reflexiones conducentes a un proyecto de inclusión entre limeños y limeñas de nacimiento con los y las migrantes oriundos de la sierra peruana.

La recuperación de la democracia en 1980 y la subsecuente inscripción del centro histórico de Lima en la Lista del Patrimonio Mundial facilitaron la incorporación de criterios y principios conservacionistas. Así, se recupera la figura de Taylichusco, curaca del lugar en el momento de la fundación española de la Ciudad de los Reyes primera denominación de la capital del Perú. Sin embargo, esta emblemática recuperación tampoco estuvo acompañada por un proyecto de inclusión social que articulara las diferencias entre residentes antiguos y recién llegados.

Este momento coincidió con el inicio del terrorismo en los Andes que masifica la inmigración a Lima, dándose así las condiciones para el transporte urbano crezca sin orden ni concierto, es decir, de manera informal para cubrir las necesidades de movilidad entre la vivienda y los sitios de trabajo que también carecen de regulaciones y fiscalización edil. La publicación Antídotos para la congestión y la inseguridad en el tránsito aparecida en el 2008 es un bien sustentado y comprensivo aporte privado para racionalizar el caótico transporte limeño.

Por la recuperación miraflorina

Por lo que paso a dotar de contexto histórico el cambio urbano en Miraflores, prestigioso y diverso distrito que hace eje principal con el centro histórico de Lima para recuperar la noción que debemos ser un país más justo y solidario. Asumo esta tarea teniendo en cuenta que en la segunda década del siglo XXI en este distrito no hay “terrenos baldíos” y siguiendo a mi manera las enseñanzas del maestro Héctor Velarde para traer a mi entorno -humano, social, laboral y natural- conceptos internacionales tales como defender, conservar, preservar, recuperar, restaurar, reconstruir y demás afines inherentes al vocabulario especializado del patrimonio cultural de estos tiempos cuyo entendimiento universal es promovido por la UNESCO y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios/ICOMOS, creado en 1965. La finalidad de esta tarea es estabilizar la comprensión e incorporación de estos conceptos entre nosotros siguiendo criterios y principios de internacionalización de la conservación cultural.

En el mundo actual la calidad de vida se preserva mediante conceptos, criterios y principios tales como términos de referencia, índices y cambio de uso, parámetros, regulaciones y regularización, zonificación; y, demás afines que las autoridades políticas transforman en normas legales. En el mundo próspero y desarrollado el dotar de contenido -y sentido- a estos conceptos es un pacto social por el bien común en el cual la sociedad organizada desempeña una función clave. Ilustro mi participación en el proceso que se lleva a cabo en Miraflores entre los recién llegados negocios gastronómicos y los vecinos y las vecinas que desde hace mucho tiempo -algunos desde hace varias generaciones- viven y moran en este distrito, también a partir de la novela El Gatopardo. Se trata de una ficción histórica ambientada entre los años 1860 y 1910 a partir del conflictivo proceso de unificación italiana y redactada en base a los recuerdos familiares del escritor italiano Giuseppe Tomasi di Lampedusa (1896-1957). El manuscrito fue rechazado por prestigiosas siendo publicado en 1959, es decir, después de la muerte de su autor alcanzando de inmediato gran éxito. El director de cine Luchino Visconti hizo con esta una película en 1963 aún más exitosa -e influyente- ya que masificó el testimonio familiar y literario de Lampedusa.

Se puede comprobar -en Internet- que Lampedusa hace decir al príncipe siciliano inspirado en su antepasado cuando le ofrecen integrar el Parlamento del nuevo Reino de Italia: “Si queremos que todo siga como está es necesario que todo cambie” ya que él representaba al Antiguo Régimen. Esta paradoja -como siempre se ha interpretado esta famosa frase- es para mí una dicotomía me ha acompañado desde que yo terminaba los estudios secundarios e ingresaba a la Pontificia Universidad Católica del Perú y su propuesta de cambiar para que nada cambie tuvo gran influencia y repercusión en mí. Cincuenta años después creo que la manera lampedusiana de ver la sociedad es válido referente histórico para que cambiemos en Miraflores y así recuperemos Miraflores. Es el caso que las autoridades municipales encabezadas por Manuel Masías y eficazmente secundadas por vecinos y vecinas somos capaces de ganar una batalla -y eventualmente la guerra- contra un soterrado amedrentamiento de un empresario de la gastronomía peruana, como veremos a continuación.

Veamos. Considero que propietarios y propietarias de negocios -restaurantes, hoteles, librerías, boutiques de ropa, joyerías entre otros establecimientos comerciales para el deleite y entretenimiento de residentes y foráneos- tienen que ser especialmente cuidadosos de respetar el ya esbozado pacto social y sus normas legales para que su entorno no se deteriore y sus clientes o comensales acudan a negocios que están en lugares seguros de la ciudad cómo sucedió en el centro histórico de Lima. Hago esta afirmación como testigo presencial del proceso que se dio en el limeñísimo Jirón de la Unión y sus alrededores, ya que quienes por entonces éramos muy jóvenes perdimos mucho -y ganamos muy poco en términos de calidad de vida- cuando nuestros padres sin tener en cuenta las preguntas que se hacía don Héctor Velarde optaron por mudarse Jesús María, San Isidro o Miraflores. Por entonces todavía no se había publicado la novela El Gatopoardo de Lampedusa. La pérdida más importante -en términos económicos- es que los y las turistas limitan al mínimo su estadía en la capital del Perú para trasladarse a los sitios arqueológicos y centros históricos del país que todavía son auténticos. A los actuales comerciantes -mercaderes- limeños por nacimiento o adopción les está costando mucho trabajo recuperar los valores inherentes a los centros históricos para que sus negocios sean estables, es decir, prósperos.

Por eso, cuando los adultos de mediana edad quieren mandarnos a quienes somos ya adultos mayores a vivir a La Molina a Villa o limitarnos a un departamentito miraflorino, opto por participar en el cambio de mi entorno urbano con el siguiente testimonio personal sobre las condiciones y circunstancias en que se promueve la gastronomía peruana y derechos vecinales en la transformación de Miraflores

Gastronomía y amedrentamiento empresarial

En momentos en que la gastronomía peruana se transforma, nos deleita y se difunde por el mundo, en la calle Santa Isabel 376 de Miraflores en el 2009 se pudo comprobar como hay personas dispuestas a pagar por transgredir la ley para comer rico en Lima.

Me explico.

La Municipalidad de Miraflores informó -en respuesta a un pedido vecinal- el 13 de noviembre del 2008 que había detenido una ilegal construcción en dicho predio por carecer de licencia y no respetar las normas básicas de seguridad. Desde entonces quienes vivimos y trabajamos en esta tranquila calle miraflorina observamos, que:

Pese a esta orden municipal los propietarios de dicho predio siguieron edificando un establecimiento gastronómico -hoy denominado Restaurante Central- sin considerar que esta ubicado en una Zona Residencial Media y no podían abrir allí ese lucrativo negocio. Paralelamente, estos prominentes empresarios denunciaron penalmente -incluido el alcalde Masías- a más de veinte empleados municipales y acudieron al Tribunal Constitucional. Por supuesto, que la Municipalidad de Miraflores también ha llevado al Poder Judicial a los propietarios de este negocio gastronómico y es así como ha podido clausurarlo. Miraflorinos y miraflorinas hemos respaldado estas acciones ediles en defensa de la honorabilidad edil siendo conscientes que los costos de dicho proceso son pagados con nuestros tributos.

La apertura del Restaurante Central fue promocionada de manera intensiva por los más influyentes medios de comunicación capitalinos entre abril y mayo del 2009, luego otros medios de comunicación siguieron divulgando la alta calidad gastronómica y de ambientación del Restaurante Central sin cuestionarse la legalidad de su funcionamiento. Este campaña mediática ya es un hito en la publicidad limeña puesto que es un testimonio de cómo se puede mal informar a la opinión pública para promover masivamente la ilegalidad empresarial, en este caso, gastronómica. Los medios de comunicación más influyentes generaron así en el lapso de dos meses un efecto multiplicador favorable al Restaurante Central tan arraigado que ningún comunicador o comunicadora se ha atrevido a verificar la validez de su funcionamiento.

Por lo que en cumplimiento de mi derecho ciudadano a informar veraz y ampliamente sobre las condiciones de seguridad y salubridad en que se desenvuelven los negocios, así como a incentivar a las autoridades -en este caso municipales- para hacer cumplir la Constitución y su Ley Orgánica, me documenté debidamente y luego presenté esta situación vía Internet y correo electrónico.

Además, el Tribunal Constitucional había resuelto el 22 de junio del 2009 como se puede comprobar en Internet, que:

…. que si bien el recurrente -Restaurante Central- alega vulneración de los derechos a la libertad personal y al libre tránsito, lo que en realidad pretende es cuestionar las facultades de la Municipalidad para el control y fiscalización de las construcciones, ampliaciones y/o remodelaciones que se puedan realizar en un inmueble, conferidas por la Constitución y su Ley Orgánica.

Consecuentemente, para julio del 2009 los principales medios de comunicación limeños ya informaban que la Municipalidad de Miraflores había clausurado repetidas veces al Restaurante Central; y que si bien sus comensales disminuían siempre había quienes acudían a este ilegal establecimiento gastronómico.

Los propietarios del Restaurante Central argumentaban que podían y debían seguir atendiendo a sus prósperos y prosperas comensales porque: 1.) El alcalde de Miraflores les había autorizado verbalmente a poner este establecimiento gastronómico en la tercera cuadra de la tranquila calle Santa Isabel porque este negocio 2.) Generaría trabajo y 3.) Atraería inversión económica al distrito. Además, consideraban que estaban respaldados por el texto titulado “El síndrome del perro del hortelano” publicado por el presidente de la República, doctor Alan García Pérez en El Comercio de Lima del 28 de octubre del Central 2007. También hay que tener en cuenta que los y las comensales del Restaurante incluían a congresistas y ministros de Estado.

La alta calidad del Restaurante Central no la he puesto en duda en mi contribución a esta defensa ciudadana de la honorabilidad de Miraflores, que es respaldada por cientos de personas que de una u otra manera dan -la mayoría de las veces verbalmente- su opinión ante esta ilegal manera de entender la libre empresa ante los derechos vecinales ante la ley en la transformación de Miraflores.

Además también están las personas que con pseudónimos han denigrado acusándome racista -a través del correo electrónico y anónimas llamadas telefónicas- de mi apoyo al alcalde Masías en la clausura del Restaurante Central.

Los propietarios de este establecimiento me denunciaron tanto por falsedad genérica como por difamación por dar a conocer masivamente su ilegal situación y comentar su repercusión sobre su pregonada alta calidad gastronómica. Luego me solicitaron conciliar para no tener que afrontar los onerosos gastos de un proceso judicial por la vía penal con mis exiguos recursos económicos personales. Si hice constar en el documento de conciliación que no claudicaba de mi derecho de opinión tal como esta garantizado por la Constitución Peruana y su Ley Orgánica. También debo decir que estos elegantísimos varones -escoltados por su “seguridad”- me agredieron verbalmente cuando ingresaba a mi domicilio acompañada de mis nietos y nietas el jueves 27 de agosto del 2009 y por supuesto he sentado la respectiva denuncia policial.

El 12 de noviembre del 2009 la Municipalidad de Miraflores clausuró una vez más -y espero que sea la definitiva- al Restaurante Central con el respaldo de un significativo contingente policial y en base a un mandato judicial. El cocinero Gastón Acurio en su condición de presidente de la Asociación Peruana de Gastronomía /APEGA promovió una reunión en la Municipalidad de Miraflores entre vecinos y vecinas de la tercera cuadra de la calle Santa Isabel que se llevó a cabo el 17 de noviembre de ese año y que fue presidida por el alcalde, doctor Manuel Masías. Allí este líder indiscutible de la gastronomía peruana que anteriormente había promocionado al Restaurante Central, reconoció que ningún restaurante puede funcionar al margen de la ley. Es decir, el señor Acurio había sido capaz de cambiar de opinión para recuperar su buen nombre.

Paralelamente, las redes empresariales NEXTEL y MIXMADE S.A.C. ha impreso en edición bilingüe -castellano e inglés- el libro Lima 40 restaurantes y espacios, fechado en noviembre del 2009 para ser repartido entre su clientela. Los editores han incluido al Restaurante Central en su selección especial … ¿sin querer … queriendo? Es que estos prestigiosos empresarios, ¿no habían observado que los medios de comunicación que promovían en grandes espacios al Restaurante Central entre abril y mayo del 2009, desde fines de julio de ese mismo año informaban en letra menuda y sin imágenes que este establecimiento gastronómico incumplía la orden municipal de cierre?

El soslayar la desobediencia a la autoridad de la comuna miraflorina en que ha incurrido el Restaurante Central como hace la red de negocios NEXTEL agrede a la honorabilidad de Miraflores y atenta contra la libre empresa, en el corto plazo de la historia del Perú. Por ello los insto a retirar de circulación libro -aun que esté hermosamente editado- para no seguir propiciando la permisividad ante en delito empresarial. Al momento de escribir estas líneas me pregunto ¿Serán los directivos de NEXTEL capaces de rectificarse para recuperar su buen nombre?

Esta dicotomía también demuestra que en el mediano y largo plazo de nuestra historia todavía la economía de libre mercado en el Perú está marcada por la corrupción, cómo explicaba Franklin Pease G.Y.(1939-99), mi esposo, al terminar el siglo XX.

A los diez años de su fallecimiento la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú”, está siendo puesta en valor en la Biblioteca Nacional de Lima. Los documentos que dan testimonio de este delito empresarial que se ha perpetrado en nuestra calle -y que ya empaña el buen desenvolvimiento de nuestra gastronomía, que él tanto disfrutó- forman parte de este acervo documental. Las publicaciones aquí citadas así como los papeles que respaldan este texto son custodiados tanto por la función pública como por la responsabilidad privada, para que las nuevas generaciones de historiadores puedan dar continuidad al legado intelectual de Franklin Pease G.Y. y su compromiso con el Perú.

Colofón

Este distrito comenzó como un asentamiento prehispánico de hombres y mujeres seminómadas que hace unos 4,000 años pescaban al abrigo de la quebrada en que ahora esta el Club Terrazas. Durante los años en que Lima era cabeza del Virreinato del Perú la zona fue inicialmente encomienda de la Orden de Nuestra Señora de la Merced para evangelizar a los y las naturales del lugar. Los mercedarios fundaron el pueblo de San Miguel de Miraflores junto a un tambo incaico en el lugar que actualmente esta el Parque Francisco de Miranda, prócer venezolano. En el siglo XVIII se transformó en hacienda y desde comienzos del siglo XIX los mercedarios comenzaron a vender los terrenos a empresarios europeos no españoles -principalmente ingleses- que construyeron allí sus casas familiares y algunas veces establecieron también sus negocios. Los y las descendientes de estos hombres y mujeres de diversos orígenes y culturas que poblaron Miraflores en la larga y continua duración de su historia tuvieron -ciertamente- conflictos por los usos de este territorio que fueron solucionados acorde con la ética y la legalidad de sus respectivos tiempos.

Por ello, en la coyuntura actual de la tercera cuadra de la calle Santa Isabel sus residentes hemos propiciado la economía de libre mercado, con respeto a la Constitución y su Ley Orgánica para encontrar la fórmula democrática que permita conservar sus áreas dedicadas a vivienda de quienes queremos estar cerca de todo. Por ello, concluyo preguntando si la encuesta encargada por la comuna miraflorina a INEUR/ESAN que quiere -entre otros datos- información sobre la relación entre el residir, es decir, vivir -dormir- y el trabajar en distrito así como el medio de transporte utilizado para efectuar los necesarios traslados, contribuirá a que la zonificación miraflorina no sea cambiada por razones económicas así como para la conveniencia de algunos y algunas habida cuenta que en noviembre del 2010 en el Perú renovaremos -en democracia- a nuestras autoridades ediles.

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Por qué no tenemos Ministerio de Cultura?

2009-12-02T05:46:00.000-08:00

¿Por qué no tenemos
un Ministerio de Cultura en el Perú?

[Un nuevo artículo de Mariana Mould de Pease en Lundero, accesible a través del título arriba.]

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Franklin Pease G. Y.- Diez Años Después

2009-11-02T06:47:00.000-08:00

Un artículo publicado en Lundero.
[click aquí para acceder]
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Clorinda Matto de Turner

2009-10-26T06:12:00.000-07:00

[Clorinda Matto en Huancaro, Cuzco]

Clorinda Matto de Turner
del Cuzco inmortal a la Roma eterna,
cien años después.
por Mariana Mould de Pease

En el centenario del fallecimiento de Clorinda Matto de Turner nacida en el Cuzco en 1852 y muerta en Buenos Aires el 25 de octubre de l909, recordemos que esta cuzqueña ilustre denunció en sus novelas las arbitrariedades que perpetraban los importantes de su tiempo contra las personas más débiles y frágiles de la sociedad peruana; es decir, los indígenas, especialmente las mujeres. El legado de esta escritora viajera cuzqueña ha regresado al Cuzco a través del parque que lleva su nombre en la urbanización Huancaro y cuya imagen se adjunta. La inquebrantable entereza con que se enfrentó al rechazo social capitalino por estas denuncias me lleva a rendirle homenaje desde el siglo XXI con esta comparación a temporal entre Roma y el Cuzco en apretada síntesis histórica y turística, a partir de su hermoso libro póstumo Viaje de Recreo, publicado en Valencia España en 1909.

La finalidad de esta comparación es contribuir tanto a la defensa del patrimonio arqueológico e histórico cuzqueño como a su uso turístico rentable, habida cuenta que los cronistas llamaron -asombrados- al Cuzco la Roma de América

Por ello, considero pertinente preguntarnos: ¿Cuánto ha cambiado el Cuzco a lo largo del siglo XX? ¿Cuánto está cambiando en el siglo XXI precisamente para captar turistas que vienen en busca de su continuidad? Estos turistas -probablemente- estuvieron ya en Roma por las mismas razones –es decir, para experimentar con el recreo ilustrado- que luego los hace venir al país de los Incas.

Para responder estos interrogantes claves para el buen desenvolvimiento del turismo generador de altos ingresos económicos para cuzqueñas y cuzqueños, ahora digo que es impensable que en la Roma de hoy -del escandaloso y próspero empresario Berlusconi- se promulgue una legislación relativa a los sitios arqueológicos y centros históricos cómo las dadas por el Ejecutivo y el Legislativo del Perú, en lo que va del quinquenio político 2006-2011.

Recapitulemos: El presidente Alan García envió -recientemente- al Congreso de la República el proyecto de ley 3464 porque considera que el patrimonio edificado es un freno a la inversión tanto pública como privada. La Comisión de Educación, Ciencia, Tecnología, Cultura, Patrimonio Cultural, Juventud y Deporte acordó por amplia mayoría enviar al archivo el proyecto de ley 3464 que proponía recortar la facultad del Instituto Nacional de Cultura (INC) para declarar cuáles bienes deben ser considerados parte del patrimonio nacional y encomendar esta función al Congreso de la República.

El Congreso desestimó el proyecto de ley 3464 por inconstitucional. No porque fuera ser un instrumento legal que propiciara la destrucción del Cuzco inmortal y por su puesto del patrimonio arqueológico e histórico de todo el país.

Este proyecto de ley es el más reciente de una serie de atropellos que la inexistente política cultural del gobierno viene ejerciendo con respecto a la conservación del patrimonio histórico y arqueológico del Perú. El DL Nº 1003 -que agiliza trámites para la ejecución de obras públicas-, las leyes promulgadas Nº 29164 Promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la Nación;, Nº 29167 -que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación-; Nº 29202 -que precisa los alcances de la Ley Nº 29164 - promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la Nación-; Nº 29167 -que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje-; Nº 29090 (licencias automáticas, que faculta disponer de bienes culturales inmuebles sin consulta al INC), DS Nº 009-2009-ED, elimina al Estado la emisión del Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos/ CIRA y otras, son algunos de los instrumentos legales promovidos por el gobierno central, para dar apariencia de formalidad a las destrucciones que se vienen perpetrando contra nuestro patrimonio cultural, increíblemente para promover el turismo.

En las huellas de Clorinda:

La Sociedad Pro Cultura Clorinda Matto de Turner me convocó al Foro: Aportes de Clorinda Matto al Siglo XXI llevado a cabo en el Cuzco el 23 de octubre del 2009 para conmemorar el centenario del fallecimiento de su ilustre coterránea. Las ponencias allí expuestas incidieron a su inquebrantable decisión de luchar por la justicia social en el Perú partiendo siempre de denunciar las arbitrariedades de los poderosos.

Por ello, ahora propongo que el conflictivo proceso de transformar el antiguo convento de San Agustín en un hotel de lujo se lleve a cabo teniendo en cuenta el concepto de Restauración que emana de la Carta de Venecia, documento fundacional de ICOMOS (1964 y 1965, respectivamente). Hago esta propuesta porque el mundo próspero actual entiende el concepto de Restauración a partir del enunciado dado en la Carta adoptada por ICOMOS en 1979 en Burra, Australia. Es decir, en octubre del 2009, Restauración significa -mundialmente- devolver el tejido histórico existente de un lugar a una condición pretérita a través del retirado de añadidos o el reensamblaje de los componentes que existen, sin la introducción de nuevos materiales. Adjunto la sesgada manera que tiene Inversiones La Rioja de difundir su entendimiento de dicho concepto.

Patrimonio y Sitios [P+S] es un equipo integrado por miembros de ICOMOS y del cual formo parte que -individualmente- a los 45 años de la dación de la Carta de Venecia se esfuerza por traer a nuestros país los criterios, principios y valores que están contenidos en las cartas y otros documentos doctrinales.

Por ello, considero que la ocasión es propicia para decir -siguiendo a Clorinda- que la seudo legalidad que propicia el gobierno central para destruir impunemente el patrimonio material e inmaterial del Perú hace que los empresarios, en este caso concreto Inversiones La Rioja S.A. amedrenten a quienes expresamos -con la debida sustentación y pruebas aquí citadas- que el uso que hace en emblemática calle Ruinas del concepto de Restauración no está en concordancia con su devenir histórico expuesto en el párrafo anterior.

Este amedrentamiento -que en mi caso incluyó mentir sobre las comunicaciones intercambiadas al respecto- consiste en enviarnos sendas cartas notariales amenazando con denunciarnos penalmente por difamación y/o falsedad genérica.

Por ello, ahora concluyo recordando que Clorinda ejerció el periodismo con transparencia y coraje para esclarecer situaciones de abuso de la autoridad política y religiosa; en estos tiempos siguiendo sus huellas busco esclarecer el abuso de la autoridad empresarial como la aquí sucintamente expuesta, consecuentemente aliento a los medios de comunicación limeños y cuzqueños a informar con veracidad, transparencia y muy especialmente con los debidos conocimientos que está pasando en el predio del antiguo Convento de San Agustín.

[La libertad de opinión debidamente sustentada es la piedra angular de la prosperidad, por eso, el avisaje no puede comprometer la veracidad de la información que aparece en los medios de comunicación.]
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HONORIS CAUSA AL ARQ. VÍCTOR PIMENTEL

2009-10-22T07:00:00.000-07:00

En la tarde de ayer, 21 de octubre, la UNIFE confirió el grado de Doctor Honoris Causa al Arquitecto Víctor Pimentel Gurmendi, por su esforzada labor y reconocidos méritos en la causa de la protección del patrimonio cultural. Asistieron al evento sus amigos y familiares, así como muchos otros profesionales de la especialidad, en el marco de la conmemoración de los 45 años de vigencia de la Carta de Venecia, de la que el Arquitecto Pimentel es firmante.

Las conferencias relativas a la Carta de Venecia continúan esta tarde en el Salón de Actos de la UNIFÉ, a partir de las 6 pm, y se prolongarán hasta el día viernes, en que el nuevo Doctor cerrará el evento con su conferencia.

[El arquitecto Pimentel aceptando el grado de Doctor Honoris Causa
de manos de la Hermana Rectora de la UNIFÉ]

[El discurso de aceptación del nuevo Doctor]

[Algunos miembros del equipo de Patrimonio y Sitios con el homenajeado]

UNESCO-Paisajes Urbanos Históricos

2009-10-20T07:49:00.000-07:00

Publicamos aquí la Declaración de Hanoi, dada en el congreso UNESCO - Universidad y Patrimonio desarrollado en esa ciudad del 5 al 10 de abril 2009.

DECLARACIÓN DE HANOI
SOBRE
PAISAJES URBANOS HISTÓRICOS

[como siempre, se accede haciendo click en el enlace subrayado]

HONORIS CAUSA PARA EL ARQ. PIMENTEL

2009-10-14T12:24:00.000-07:00

Este miércoles 21 de octubre a las 6 pm, en el marco de las conferencias por la conmemoración de los 45 años de vigencia de la Carta de Venecia, la Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFÉ) otorgará al Arq. Víctor Pimentel Gurmendi el grado de Doctor Honoris Causa.

La ceremonia tendrá lugar en el Salón de Actos de la Universidad, sita en Av. Los Frutales 954, Urb. Santa Magdalena Sofía, La Molina.

Están todos cordialmente invitados.

Machu Picchu SI está en peligro

2009-10-10T18:54:00.000-07:00

Machu Picchu sí está en peligro 2009 por algunas de las siguientes razones...

[por Mariana Mould de Pease*]

. Breve Historia:

Machu Picchu tiene cimientos preincaicos, pero, su magnificencia arquitectónica se consolidó en tiempos de Pachacutec Inca Yupanqui -siglo XV de la era cristiana- como sede para su pananca por sus excepcionales condiciones de aislamiento geográfico y sus cualidades ecológicas para la vida agradable. Los españoles, -que ya estaban establecidos en el área en 1565- no lo ocuparon masivamente por que siempre buscaron asentarse en las partes bajas de los valles que facilitaba la comunicación con el exterior. Hay testimonios de fines del siglo XVIII que evidencian que los movimientos independentistas peruanos utilizaron esta llacta para aislarse de los europeos, por su impresionantemente hermosa inaccesibilidad andina.

En el siglo XIX la República Peruana promovió la exploración tanto empresarial como científica de los Andes, incluyendo a Machu Picchu y su área circundante, como está registrado en los mapas y documentos que se conservan en la Biblioteca Nacional del Perú /BNP. En el 2008 hemos demostrado y divulgado que Hiram Bingham tuvo acceso a esta documentación, aún cuando desde 1911 sostuvo que había llegado a Machu Picchu por su intuición exploradora. Este doble entendimiento sigue incitando así al turismo irrestricto en este paisaje cultural.

La mayor modificación que afectó a esta llacta inca ocurrió entre 1909 y 1916 cuando la Universidad de Yale, a través de Hiram Bingham, se llevó miles de piezas y fragmentos de materiales arqueológicos y se negó a devolverlos como estipulaba el convenio hecho con el Perú. Esta actitud promovió -muy tempranamente- el incumplimiento de las leyes en Machu Picchu.

. Problemática:

Machu Picchu es patrimonio cultural y natural mundial dado que su arquitectura inca en perfecto ensamblaje con el medio ambiente andino no fue tocada, después de 1532 por los españoles; por ello, en 1911 el estadounidense Hiram Bingham se presentó al mundo como su descubridor. La documentación existente en la BNP demuestra que llegó allí siguiendo a otros exploradores decimonónicos que intentaban la construcción del ferrocarril.

Esta llacta inca esta en riesgo de perder su unicidad por varias razones. La principal -quizás- es que ha tomado diez años -desde 1998 a septiembre del 2009- abrir a la libre competencia la línea férrea entre Aguas Calientes/Machu Picchu Pueblo y el Cuzco. Ahora veremos como “los caballeros peruanos del ferrocarril” son capaces de integrar el privilegiado turismo de cinco estrellas y el postergado transporte de residentes y productos locales, hasta Quillabamba. Recordemos que en 1998 una avalancha -o lloclla- arrasó con la vía férrea en este último tramo y que el gobierno del Perú no lo ha reconstruido por razones que aún no son explicitas. Los lugareños y sus autoridades han construido carreteras e incluso el puente de Carrilluchayoc para tener transporte vehicular hacia el Cuzco y acceso a los beneficios del turismo a Machu Picchu. El INC y el INRENA en el 2006 denunciaron este hecho como un delito ante el Poder Judicial, asimismo, UNESCO desde entonces ha recomendado al gobierno central del Perú poner las condiciones de gobernanza o gobernabilidad en el entorno humano, social y empresarial de este Santuario Histórico de la Humanidad y así se tome en cuenta su valores culturales y naturales.

La autenticidad del sitio esta ligada al ferrocarril, cuales sean sus denominaciones como concesionarios del tren, por que controla su capacidad de carga, ya que han impuesto reserva sobre el número de pasajeros que transportan desde el Cuzco. El INC que supervisa el acceso al sitio arqueológico nunca ha limitado el ingreso de los turistas al Monumento que llegan en tren y luego suben en los buses del CONCETTUR, un servicio monopólico. El uso del Camino Inca, es regulado por el INRENA.

Del Fondo de los Monumentos del Mundo y su Lista de 100 sitios en mayor peligro.
El WMF -por siglas en inglés- es una organización privada sin fines de lucro fundada en 1965 que se dedica a la preservación de sitios significativos del patrimonio cultural y arquitectónico que se encuentre en riesgo en todo el mundo. El WMF colabora con socios de todo el mundo entre los que se cuentan organizaciones sin fines de lucro, organismos gubernamentales y organizaciones mixtas para llevar a cabo su misión por medio de la defensa, el trabajo de campo, la asistencia técnica, la educación y la capacitación sobre el terreno. El WMF eventualmente puede dar apoyo económico.

Machu Picchu estuvo en la Lista de 100 sitios en mayor peligro del WMF entre el 2000-2001 porque la construcción de un teleférico entre el Monumento y Aguas Calientes destruiría para siempre su unicidad. Como nominadora y con el apoyo de la Universidad Nacional san Antonio Abad del Cuzco nos propusimos lanzar una campaña masiva de toma de conciencia -awareness- sobre la manera subrepticia en que el gobierno del Perú de entonces (el Régimen Fujimontesinista) administraba esta llacta inca.

El más significativo de estos esfuerzos ha sido la campaña de la sociedad civil conservacionista peruana para rechazar la construcción de un teleférico que uniera Machu Picchu Pueblo con el Monumento, que alcanzó su climax en el 2000. La participación de la comunidad internacional en red con la sociedad organizada nacional y regional en esta campaña para demostrar que un teleférico dentro del área protegida de este Santuario hubiera destruido para siempre su autenticidad, unicidad y veracidad fue clave e instrumental para la toma de conciencia conservacionista peruana. En el 2006 seguimiento mediático de esta sociedad civil a la construcción del puente de Carilluchayoc fue similar al desplegado hasta el 2002 en oposición a la eventual construcción del teleférico.

El gobierno central de nuestro país durante el período 2002 – 2006 (presidido por Valentín Paniagua y luego por Alejandro Toledo) se comprometió a poner condiciones de gobernabilidad o gobernanza en el entorno humano, social y empresarial de Machu Picchu para que su autenticidad no fuese alterada.

En este periodo el gobierno del Perú y la comunidad local así como internacional hicieron esfuerzos significativos pero todavía aislados por promover la difusión de información veraz sobre Machu Picchu, a través de los medios de comunicación.

Ahora debemos estudiar porque el presidente Alan García Pérez en la inauguración de la “Feria Expo Industrial 2007” del Parque El Asesor el jueves 29 de marzo del 2007 propuso que Machu Picchu sea estabilizado con cemento por los maestros artesanos de dicho lugar ubicado en la calle 15, de la Carretera Central Km 5.5 frente al Sitio Arqueológico de Puruchuco.

Ante esta situación y como gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú” en la BNP, en Lima propusimos al Fondeo d elos Monumentos del Mondo para el períódo 2008-2000 las siguientes intervenciones por su viabilidad, al:

1.) promover la comunicación entre las distintas autoridades políticas y entidades públicas involucradas en la gobernabilidad del SHMP;
2.) fomentar la investigación científica, humanista, social y difusión;
3.) contrarrestar la referida "cultura del secreto", con la creación de un foro electrónico de discusión.

Hemos nominado una vez más a Machu Picchu a la Lista de los 100 sitios en mayor peligro para el período 2010-2011 por que en esos dos años la gobernabilidad o gobernanza dentro de su área protegida se ha hecho aún más conflictiva, hasta el punto que el Centro del Patrimonio del Mundo de UNESCO en su 33 sesión efectuada en Sevilla en julio del 2009 ha decidido no continuar aplicando el Mecanismo de Monitoreo Reforzado y ha recomendado al gobierno del Perú, entre otros puntos:

La ejecución de talleres participativos para la resolución de conflictos desde el 2009 que traten los intereses y las demandas de la población, particularmente respecto al acceso al sitio, su uso público, el desarrollo urbano tanto dentro del Santuario como en la zona amortiguamiento para promover la responsabilidad compartida en el manejo de la propiedad y mejorar la gobernanza o gobernabilidad del sitios.

. Propuesta de plan de acción para el 2010-2011:

El Plan Maestro -elaborado en el 2005- y todavía vigente no incluye un plan de acción para remontar los desafíos y hacer posibles las oportunidades existentes en el SHMP expuestas y sintetizadas.

Esta situación esta documentada ante el WMF en nuestras nominaciones de Machu Picchu a la Lista de 100 sitios en mayor peligro de 1999, aceptada; en el 2004, denegada por que el advenimiento de la democracia debía revertir la “cultura del silencio” allí imperante, puesto que ello no fue así en el 2008 fue aceptada. He reiterado esta nominación porque aún cuando hay significativos avances en crear conciencia de identificación de los residentes hacía esta llacta inca todavía es mayoritariamente asumido como un recurso turístico a explotar.

Por ello, proponemos seguir consolidando a la BNP como repositorio de información y conocimientos sobre Machu Picchu así como espacio propicio para el diálogo interdisciplinario que promueva la comunicación fluida y veraz entre: el INC/Central y Regional; el INRENA/ Central y Regional, el Vice Ministerio de Turismo en Lima y la Dirección Regional en el Cuzco; el Ministerio de Relaciones Exteriores; el Gobierno Regional; las Municipalidades, Distrital y Provincial; las Comisiones del Congreso de Educación y Cultura así como de Turismo.

Lograr que los empresarios entreguen a la BNP copia de sus planteamientos para la expansión de sus servicios dentro de este Santuario Histórico, así como promover su estudio para verificar su coherencia con el Plan Maestro.

Lograr que la sociedad organizada -en el país y el exterior- remita ejemplares de sus publicaciones, documentos no publicados, CD´s, DVD, y demás materiales a fines la BNP y que este organismo público descentralizado las haga inmediatamente accesible al gran público.

La sistematización, seguimiento y accesibilidad a la cobertura periodística sobre los problemas dentro del SHMP merece especial atención en esta tarea como se ilustra con las imágenes adjuntas para hacer evidente las actuales incoherencias de gobernabilidad dentro de SHMP.

Esta es una novedosa estrategia para dar viabilidad a este plan que basa en el incremento de la democracia participativa el Perú.

* Gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y.
para la historia andina del Perú”
en la Biblioteca Nacional del Perú. Lima.

Sobre la WMF y Machu Picchu

2009-10-08T11:35:00.000-07:00

por Juan De Orellana Rojas *

Me permito hacer el presente comentario, luego de leer acerca de la declaración de Machu Picchu como uno de los monumentos en peligro, por la World Monuments Fund <>, lo que no me llama la atención, pues es bien sabido por quienes seguimos de cerca el devenir de los monumentos en el Perú, que ello ocurra.
Lo que es más turbador, es la actitud y las declaraciones del Arq. Jorge Zegarra ante este hecho. A continuación cito la noticia, aparecida en la Síntesis Informativa (diaria) del INC del miércoles 7 de octubre:

Santuario de Machu Picchu no está en riesgo.-

EL PERUANO, LA REPÚBLICA, PERÚ 21, EXPRESO, EL COMERCIO
La Unesco constituye el único organismo autorizado para declarar cualquier patrimonio cultural de la humanidad en peligro o riesgo, afirmó el director regional de Cultura de Cusco, Jorge Zegarra. El funcionario formuló esta declaración al ser consultado sobre el supuesto riesgo en el que se encuentra el santuario histórico de Machu Picchu, según la organización internacional Fondo Mundial de Monumentos. Machu Picchu, aseguró, nunca ha estado ni está en la lista de patrimonios en riesgo, pues se están cumpliendo con todas las observaciones y recomendaciones hechas por la Unesco.

En peligro.- EXPRESO, LA REPÚBLICA, OJO
El Fondo Mundial para los Monumentos dio a conocer ayer su selección bienal de 93 lugares del mundo que requieren de una ayuda urgente para garantizar su preservación, ya sea por la falta de concienciación pública sobre el peligro que corren o por la escasez de recursos dedicados a su mantenimiento. Entre ellos están lugares tan famosos como la ciudadela inca de Machu Picchu.

Con una demagogia propia de quien anduvo en política partidaria, de la antigua, este "técnico", actual Director del INC región Cusco posiblemente podrá engañar a sus correligionarios, o a sus apadrinados o, incluso (aunque más remotamente) a sus corregionales.

Decir que sólo la UNESCO puede declarar un monumento en peligro, denota la mayor de las ignorancias o, peor aún, la mayor de las demagogias mal intencionadas.

La World Monuments Fund es una institución reconocida en muchos países y trabaja al lado de la UNESCO, aunque no forme parte de esta organización mundial.
La WMF no sólo declara en peligro algunos monumentos, lo que no es, evidentemente, un honor para el país responsable de ese bien; además, presta apoyo económico y técnico para que dicho monumento sea salvado. En Cusco nadie le hizo muecas a esta institución cuando dio dinero, en el 2008 y el 2009, para el proyecto y la restauración de la Iglesia de San Pedro Apóstol en Andahuayillas, más conocida, simplemente como Iglesia de Andahuaylillas.

Lo he dicho de manera verbal en foros especializados, y lo repito por escrito. Estamos viviendo un período político bipolar. Se pretende atentar contra los monumentos, desconociendo la Convención de la UNESCO de 1972 Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, la que se puede hallar en
< url_id="13055&URL_DO="DO_TOPIC&URL_SECTION="201.html">, de la que el Perú es un país suscriptor y, por lo tanto, su cumplimiento tiene carácter de ley supranacional. Está, legalmente, por encima de la Constitución, pues ésta ha de adaptarse a ese Convenio internacional.

Si a un país suscriptor de la Convención ya no le gusta, no le conviene o le estorba dicha convención, puede “salirse” de ella, pero, primero ha de “denunciarla”, que es el término jurídico utilizado para iniciar el proceso de desligarse de este tipo de legislación de derecho internacional. Es decir el proyecto de ley 3464/2009-PE presentado por el Ejecutivo, pretendía obtener “Patente de corso” para “ejecutar” nuestro patrimonio, con lo que iría en contra de la mencionada convención porque el Estado Peruano se ha comprometido a salvaguardar el Patrimonio Cultural y Natural de nuestro país, aún cuando ello resulte “oneroso”, pero, por otro lado, se recurre a la Convención para pedir que muchos sitios y monumentos sean declarados PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. ¿Realmente nuestros políticos elegidos por nosotros creen que en Política Internacional se puede practicar la “Ley del Embudo” o realmente nuestra política es bipolar?

Lo mencionado por el Arq. Zegarra ¿pretende que la WMF retire su apoyo financiero y técnico para restauración de la mencionada iglesia? ¿Será porque ya tiene la de Huaro? ¿Se da cuenta el Arq. Zegarra, y el ejecutivo que lo apoya, INC incluido, de las consecuencias de lo que este señor dice? Ya que les interesa tanto el turismo (la venta turística del Perú) ¿acaso no está la iglesia de Andahuaylillas, en el tique del “City tour” de Cusco? Entonces, creo que se debe tener un poco de cuidado sobre el estado sistémico de un Director (aunque regional) del INC, de una región que es el “Point” turístico del país, ya que lo quieren “vender”. Hay que revisar los estados de los “chips” de quienes proponen, desde sus escritorios de “especialistas”, ciertos proyectos de ley.
Probablemente, sea más fácil tener turismo sexual, que cultural y se propondrá que nuestro país se dedique a ello, pues El primero camina solo. El segundo hay que mantenerlo y puede ser, por lo tanto “oneroso”.

Pero… pasemos por alto el comentario, probablemente debido a los años de dedicación a la vida, del arquitecto director regional del INC Cusco, y veamos lo siguiente. Se pretende, conjuntamente con Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador, en un trabajo encomiable, que el Qhapac Ñan sea declarado Patrimonio de la Humanidad ¿Quién lo va a declarar? Pues la UNESCO, a través de sus organismos respectivos. Pero en medio de esta postulación, por no cumplir con el Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos -CIRA- (que el gobierno pretende, también desconocer, y cuyo proyecto no se ha archivado) se ha dinamitado parte de ese Camino Inca que se pretende que sea reconocido como Patrimonio de la Humanidad. Así, ¿qué clase de respeto se le puede exigir a jóvenes extranjeros que pintan grafitis en nuestro patrimonio, si nuestro gobierno, no sólo permite, sino que hasta aplaude actos peores?

Todo ello, ante el silencio pasmoso de los “Padres de la Patria”, congresistas a quienes elegimos y que, salvo poquísimas honrosas “excepciones” (los dedos de las manos sobran) sólo están allí para hacer carrera política y poner a familiares o empleados domésticos partidarios, como A-SE-SO-RES. Con el respeto que se merece un chofer o una empleada doméstica ¿en qué va a asesorar a un congresista, que se supone preparado, al menos, en un (uno, una unidad) tema o disciplina?

¿Cómo alguien como el Arq. Zegarra puede continuar en su puesto, luego de la declaración que ha hecho, cuando dicha fundación podría aportar técnicos y dinero para mejorar la conservación de Machu Picchu, como lo hace con Andahuaylillas? Eso no es del “Perro del Hortelano”, ese es el perro que muerde la mano que le da de comer, que es peor, porque es artero, traicionero y, lo que es trágico, desagradecido.

¿Cómo puede continuar como director regional del INC quien autorizó lo ejecutado en el ex Convento de San Agustín, obra repudiada por la misma comunidad cusqueña, a quien supuestamente beneficia, incluso en el mismo colegio de arquitectos, si nos atenemos a sendos comunicados del Colegio de Arquitectos del Perú regional Cusco, CAP Cusco y del CAP Nacional, apoyando ese comunicado, en el que se critica lo realizado en dicha manzana del Centro Histórico de Cusco, lo que, a todas luces, y por los “egregios nombres” institucionales y personales involucrados y sus influencias en diversas instancias internacionales y de gobierno, económicas y sociales, dio pie al mencionado proyecto de Ley 3464/2009-PE? Es pieza clave en la Política Anticultural del Gobierno actual, al igual que otros similares quienes deben estar en pos de algo, tan grande, que haga valer la pena la mancha de su nombre.

* Arquitecto. Miembro de ICOMOS y de Patrimonio y Sitios [P+S]

45 años de la Carta de Venecia

2009-10-08T07:52:00.000-07:00

A 45 años de este hito en la protección del patrimonio cultural, subsisten los problemas de fondo que convocaron en Venecia a arquitectos como Piero Gazzola (Italia), Joan Bassegoda Nonell (España), Carlos Flores Marini (México) y Víctor Pimentel Gurmendi (Perú).

Para conmemorar este aniversario, Patrimonio y Sitios invita a la reflexión sobre la trascendencia de la Carta de Venecia ¿Cómo ha influido este texto en la propuesta de los nuevos documentos internacionales que profundizan en algunos de sus criterios? como las Cartas de Quito (Ecuador, 1967), de Burra (Australia, 1981) y de Nara (Japón, 1994).

El evento se llevará a cabo en el Salón de Actos de la Universidad Femenina del Sagrado Corazón (UNIFÉ) los días 21, 22 y 23 de octubre, a las 6 pm.

La entrada es libre.
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NUEVA LISTA DE PATRIMONIO MUNDIAL EN PELIGRO

2009-10-06T21:00:00.000-07:00

Se publicó ayer en Nueva York la lista de Patrimonio Mundial en Peligro para el 2010, documento preparado por la World Monuments Fund.
El Perú tiene el dudoso honor de ser el segundo país por cantidad de monumentos declarados en peligro (ocho), después de los Estados Unidos de Norteamérica (diez).

Los monumentos peruanos listados son:

CHANKILLO (Distrito de San Rafael)

IGLESIAS DE SAN JOSÉ Y SAN JAVIER (Changuillo y El Ingenio, Nazca)

SANTUARIO DE PACHMACAMAC (Lurín)

PARQUE ARQUELOGICO DE PIKILLAQTA (Cuzco)

SAN FRANCISCO DE ASIS DE MARCAPATA (Marcapata)

SANTUARIO HISTÓRICO DE MACHU PICCHU (Cuzco)

TAMBO COLORADO (Humay)

TEMPLO SANTA CRUZ DE JERUSALÉN DE JULI (Juli)

La lista completa se encuentra en la página web del World Monuments Fund.
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Esperando que no se repita...

2009-10-06T13:57:00.000-07:00

[Una NOTA DE PRENSA de la Comisión de Educación del Congreso de la República]

COMISIÓN DE EDUCACIÓN ARCHIVÓ PROPUESTA DEL EJECUTIVO PARA RECORTAR ATRIBUCIONES DEL INC, Y ACORDÓ PEDIR LAS
FACULTADES PARA INVESTIGAR A OCHO UNIVERSIDADES

La Comisión de Educación, Ciencia, Tecnología, Cultura, Patrimonio Cultural, Juventud y Deporte acordó por amplia mayoría enviar al archivo un proyecto de ley presentado por el Poder Ejecutivo que proponía recortar la facultad del Instituto Nacional de Cultura (INC) para declarar cuáles bienes deben ser considerados parte del patrimonio nacional y encomendar esta función al Congreso de la República.

Así mismo, en la sesión realizada el martes 6, el grupo de trabajo legislativo, que preside el congresista Werner Cabrera Campos (GPN), acordó solicitar al Pleno facultades de comisión investigadora para atender numerosas denuncias sobre supuestas irregularidades que se vendría cometiendo en ocho universidades, públicas y privadas, de diferentes zonas del país.

Respecto a la decisión tomada, de desestimar la propuesta para que las funciones administrativas de un ente técnico especializado en materia cultural –como es el INC- sean asumidas por el Congreso, la comisión dictaminadora tuvo en cuenta que aquélla no estaba acorde con las atribuciones del Legislativo previstas en el artículo 102 de la Constitución, lo que implicaba tener que modificar ésta, así como el Reglamento del propio Congreso.

De igual forma, se consideró que el proyecto vulneraba el contenido de la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural; la Convención sobre la Defensa del Patrimonio Arqueológico, Histórico y Artístico de las Naciones Americanas; la Carta de Venecia o Carta Internacional sobre la Conservación y Restauración de Monumentos y Sitios, y el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que forman parte del derecho nacional.

En la exposición de motivos de la iniciativa del Ejecutivo se decía que el proyecto buscaba promover los proyectos de inversión y otorgar concesiones de obras públicas y privadas de infraestructura y de servicios, las que sufrían retrasos por la amplia regulación existente en materia de protección estatal, en perjuicio de los inversionistas.

Para el congresista Rafael Vásquez (GPN), no eran válidos los argumentos del Ejecutivo de quitarle facultades al INC por retrasos en sus procedimientos y por el alto costo de los trabajos de conservación (del patrimonio nacional). Para Hilda Guevara (PAP), el Congreso no podía legislar sobre aspectos eminentemente técnicos.

Olga Cribilleros (PAP) propuso buscar una fórmula intermedia para ‘flexibilizar’ las funciones del INC y así no paralizar los proyectos de inversión, aunque finalmente se abstuvo a la hora de la votación.

Por su parte, Martha Hildebrandt (GPF) se mostró a favor de la iniciativa del Ejecutivo, por considerar que el accionar del INC era deficiente por falta de recursos humanos y económicos, lo que le impedía atender todos los casos de calificación de un bien cultural, convirtiéndose así en un ‘obstáculo’ para el desarrollo del país. Al final, también se abstuvo de pronunciarse con su voto.

. Universidades cuestionadas

De otro lado, la Comisión, a pedido de Luis Galarreta (UN), pedirá facultades de comisión investigadora para atender las denuncias recibidas de presuntas irregularidades que se estarían cometiendo en algunas universidades y que no han sido atendidas por la Asamblea Nacional de Rectores, CONAFU, Ministerio Público, Contraloría General, Ministerio de Educación ni la Comisión de Fiscalización del Congreso.

Las universidades denunciadas, son: Los Ángeles (ULA) y Católica de Chimbote (ULADECH), que se declaran titulares de la ley de su creación y en las cuales se vendrían cometiendo presuntos actos de corrupción, entre ellos pagos indebidos por dos millones de soles.
Otros centros de estudios denunciados, son: la Universidad Particular Los Andes, de Huancayo, donde se habría detectado casos de fraude hasta por 4.5 millones dólares y sobrevaluaciones por más de 800 mil dólares; Universidad Nacional de Educación ‘Enrique Guzmán y Valle’ (La cantuta), por malos manejos económicos; Universidad Particular de Iquitos (UPI), y las universidades nacionales ‘Federico Villarreal’ (UNFV); de Lima, y ‘Daniel Alcides Carrión’, de Pasco.

A sugerencia de Pedro Santos (GPN), se acordó incluir en las investigaciones a la Universidad Nacional ‘San Agustín’ (UNAS) de Arequipa, que habría otorgado grados, títulos y doctorados, sin que los beneficiados hubieran cumplido con los requisitos de ley.
La propuesta fue aprobada por nueve votos a favor, ninguno en contra y tres abstenciones (de Hilda Guevara y José Carrasco Távara, del PAP, y Alberto Escudero, de UPP).

WERNER CABRERA CAMPOS
Presidente de la Comisión de Educación del
Congreso de la República
[Con el ruego de su difusión]

PRONUNCIAMIENTO P+S

2009-10-05T07:37:00.000-07:00

PRONUNCIAMIENTO DE PATRIMONIO Y SITOS
POR EL ARCHIVAMIENTO DEFINITIVO DEL PROYECTO DE LEY Nº 3464

“Cuando la sociedad se limita a ver y escuchar, sin participar, todo el ejercicio es fraudulento.”
Al Gore (2007: 89)

El proyecto de Ley Nº 3464, es el más reciente de una serie de atropellos que la política actual del gobierno viene ejerciendo con respecto a la conservación del patrimonio histórico y arqueológico peruanos. El DL Nº 1003 (que agiliza trámites para la ejecución de obras públicas), las leyes promulgadas Nº 29164 (Promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la Nación), Nº 29167 (que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación), Nº 29202 (que precisa los alcances de la Ley Nº 29164 - promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la Nación), Nº 29167 (que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje) Nº 29090 (licencias automáticas, que faculta disponer de bienes culturales inmuebles sin consulta al INC), DS Nº 009-2009-ED (elimina al Estado la emisión del Certificado de Inexistencia de Restos Arqueológicos, CIRA) y otras, son parte los muchos atentados que, a través del gobierno central, se vienen perpetrando contra nuestro patrimonio cultural.

Lamentablemente, el Instituto Nacional de Cultura no ha sido ajeno a ello: a pesar de las atribuciones de protección de nuestro patrimonio que le otorga la ley, fue incapaz de cumplir con su misión, por eso ahora, con este proyecto de ley se le pretende recortar sus atribuciones, lejos de cambiar a los funcionarios ineficientes o de reforzar su accionar elevando su presupuesto, capacitando personal e incrementándolo, así como de proveerlo del equipamiento necesario para el cumplimiento de sus amplias funciones en la salvaguardia de nuestro patrimonio cultural.

Por otro lado el gobierno central, parece haber olvidado lecciones del pasado. Contemporáneamente a la creación del INC (1971) se dieron importantes inversiones, públicas y privadas en nuestro patrimonio cultural (restauraciones para sedes bancarias y estatales, creación de COPESCO y su acción en el eje Cusco-Puno) que fueron posibles, gracias a facilidades tributarias y otras normas a favor de nuestro legado cultural. Lo que hoy se pretende es dar marcha atrás con todo lo avanzado en décadas.

En tal sentido, Patrimonio y Sitios, se suma a la protesta nacional para el archivamiento definitivo del proyecto de ley 3464 que el gobierno central pretende hacer efectivo, la derogatoria del DS 009-2009-ED y las otras normas mencionadas, así como a los numerosos atentados que han venido determinando el clima actual en el que se encuentra nuestro patrimonio y su gestión.

Es de conocimiento público que se han denunciado anteriormente hechos e intenciones de algunos “representantes de la cultura” en nuestro medio, sobre normas que pretenden desactivar cualquier forma adecuada en el manejo del patrimonio cultural, al representar éstas una “traba” para los fines de vender y concesionar territorio, de valores e identidad de todos los peruanos.

El citado proyecto de Ley deshonraría la “Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural”, UNESCO 1972, la cual es plenamente vinculante en la normatividad nacional. Específicamente su artículo 5, b) solicita a los Estados Partes “instituir en su territorio, si no existen, uno o varios servicios de protección, conservación y revalorización del patrimonio cultural y natural, dotados de un personal adecuado que disponga de medios que le permitan llevar a cabo las tareas que le incumban”. Actualmente el “servicio” requerido por UNESCO es el INC, no el Congreso Nacional, que no cuenta ni contaría con el “personal adecuado” para cumplir tarea tan especializada que escapan al ámbito político, que es la principal función del Congreso, por lo que esta tarea especializada derivaría en un impropio manejo político.

Desde Patrimonio y Sitios, conformada por miembros del ICOMOS Perú, hacemos de conocimiento a la opinión pública, a las distintas asociaciones y gremios allegados a la conservación del patrimonio, a las organizaciones no gubernamentales, a los organismos internacionales como UNESCO a través del Centro de Patrimonio Mundial, ICOMOS Internacional, World Munuments Fund, Getty Intitute y a los profesionales independientes; que a través de distintos medios y foros abiertos, hemos venido alertando sobre la vulnerabilidad en la que se encuentra el patrimonio cultural peruano para someterlos a intereses subalternos de lucro y de “ambiciones históricas” personales.

Igualmente, al expresar nuestro completo rechazo al manejo actual del patrimonio cultural peruano (no se puede hablar de política cultural a favor, pues las evidencias hacen pensar en una política en contra de nuestros bienes culturales) con la anuencia y permisividad por parte del Instituto Nacional de Cultura, hacemos un llamado a las organizaciones internacionales a intervenir en apoyo a un Estado de Derecho, pues ello significa manifestarse a favor de la salvaguardia de nuestro legado cultural.

Los miembros de Patrimonio y Sitios ponemos en evidencia que, las normas anteriormente promulgadas que convergen hoy en el proyecto de ley 3464, son medios que evidencias de la indolencia y el desprecio con los que el gobierno central ha venido tratando los temas de cultura y patrimonio material y que abren paso a intenciones subalternas de réditos financieros que pretenden subastar la riqueza de nuestra cultura sin complicaciones legales, pero con atropellos éticos y morales.

Finalmente declaramos que las organizaciones no gubernamentales, la sociedad civil y los profesionales especializados, no hemos sido partícipes ni hemos sido consultados de ningún modo para la redacción de las polémicas normas que hoy se encuentran vigentes, conforme lo recomiendan las cartas, declaraciones y tratados internacionales suscritos por el Estado Peruano sobre la Conservación del Patrimonio.

Las personas razonables pueden y deben estar en desacuerdo sobre asuntos éticos, pero lo que de verdad importa es iniciar el diálogo y hacerlo sostenible.
(Fleuhr-Lobban 2003:xv)

Patrimonio y Sitios
[P+S]
http://perpatrimonioysitios.blogspot.com/

Verdadero Desarrollo Sostenible

2009-10-03T06:48:00.000-07:00

"Patrimonio Cultural y Desarrollo no se oponen: es más, se complementan".
[Un nuevo artículo en LUNDERO, de Mariana Mould de Pease]

Declaración CAP-Lima

2009-09-28T06:08:00.000-07:00

En el Congreso de Arquitectos de Huancayo, la Regional Lima del Colegio de Arquitectos del Perú han preparado y emitido el siguiente comunicado (hacer click en la imagen para ampliar):

2009-09-15T09:28:00.000-07:00

Proyecto de Ley 34646

2009-09-15T09:16:00.000-07:00

Proyecto de Ley 34646 o el no dar pie con bola en política cultural y uso turístico de los monumentos históricos nacionales en el
quinquenio 2006-2011.
por Mariana Mould de Pease*

Las ancestrales dificultades de nuestro país para entender el concepto “política cultural” se están agudizando en el quinquenio 2006 – 2011 hasta alcanzar niveles que amenazan con hacer que los sitios arqueológicos y centros históricos pierdan para siempre su autenticidad. Esta afirmación la sustento con lo que ocurre en la transformación del antiguo convento e iglesia de San Agustín -sito en la calle Ruinas del Cuzco- en un hotel de lujo y de grandes dimensiones. Esta edificaciones fueron declaradas “monumento nacional “, en 1932. En mayo del 2007 se hizo el último registro fotográfico de la también llamada “Casona de San Agustín” a la que no se le ha retirado su condición de “monumento nacional o histórico.”

La demolición total de los distintos niveles de edificación desde tiempo prehispánicos hasta el siglo XX que precisamente se habían conservado porque este lugar había estado desocupado en los últimos 30 años para construir tres sótanos ha sido justificada por la directora nacional del INC ante el Congreso de la República como la manera de traer al Cuzco al siglo XXI. La empresa constructora ha salido a defender “su” proyecto ante el Poder Judicial sustentándose en las autorizaciones dadas por el INC, en ningún documento que ha hecho público -hasta el momento de escribir esta líneas- ha hecho referencia alguna a las Leyes 29164, 29167 y/o 29202.

La Comisión Especial constituida por Municipalidad Provincial del Cuzco ha presentado un informe en mayo del 2009 recomendando a la alcaldía que disponga la nulidad de la Licencia de Construcción No. 154-08/31 de octubre del 2008 -otorgada por la autoridad edil que le precedió y que fue descalificada por el Poder Judicial- Inversiones La Rioja SA, Proyecto Hotel Marriott que viene interviniendo en el antiguo convento de San Agustín.

El Gobierno Regional del Cuzco se abstiene de participar en este caso, incumplido así con lo dispuesto por la Ley 29202 que precisa los alcances de las leyes núms. 29164, ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación, y 29167, ley que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje.

Recordemos que la dación de estas leyes motivó serios conflictos entre el gobierno central y la población cuzqueña en el verano del 2008.

El gobierno central ha enviado el proyecto de ley 34646 al Congreso para modificar la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación no. 28296 y que le retire al INC su atribución primigenia que es determinar que bienes forman parte del patrimonio cultural de la nación. El Ejecutivo le pide con este proyecto al Congreso que determine por ley que bienes constituyen patrimonio cultural de la nación.

En los blogs ya se dice que en política no hay que ser ingenuos. Detrás de esto hay un lobby al que el gobierno se está allanando, en perjuicio de la protección del patrimonio cultural de la nación. Puesto que coincido plenamente con esta opinión paso a decirles a los empresarios y empresarias de la construcción y del turismo que no sigan sin dar “pie con bola” en asuntos de conservación y uso turístico del patrimonio cultural porque por más que Prom Perú invierta en propaganda internacional para a traer visitantes pudientes al país estos no van a venir a los hoteles sin autenticidad y unidad que propician en este quinquenio político.

Hago esta apreciación porque los turistas prósperos son también personas bien informadas, con sensibilidad cultural y social que no quieren -en el tiempo inmediato-dejar su dinero en países que no saben preservar la autenticidad de sus sitios arqueológicos y sus centros históricos como recomienda la normatividad internacional.

*Gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú” en la Biblioteca Nacional, Lima.

II Encuentro de Historiadores del Arte y Arqueólogos

2009-09-11T11:10:00.000-07:00

Hacemos extensiva la invitación al Coloquio Interdisciplinario "II Encuentro de Historiadores de arte y arqueólogos" a realizarse en la ciudad de Lima- Perú, el sábado 26 de septiembre del presente en el Auditorio Principal de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. La información necesaria del evento podrá encontrarse en el blog oficial.

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NOTICAP

2009-09-04T05:44:00.000-07:00

[Reproducimos una nota emitida por el Colegio de Arquitectos del Perú]

ALTO A LA PREPOTENCIA
ALTO A LA DESTRUCCIÓN DEL PATRIMONIO MONUMENTAL
ALTO AL DESPRECIO POR NUESTRAS CIUDADES

El Colegio de Arquitectos del Perú, en cumplimiento de sus fines y
obligaciones legales, se dirige a las Autoridades del País y al público en
general para dar a conocer su pronunciamiento sobre las intervenciones que
se vienen desarrollando en el CENTRO HISTÓRICO DE LA CIUDAD DE TRUJILLO y
que constituyen precedentes nefastos que no deben quedar impunes:

- La demolición interior de la casona ubicada en la Plaza de Armas, sito Jr.
Orbegozo Nº 475-477, declarada monumento por R.M. Nº 0928/80/ED, que
conforma un frente importante y de gran valor en la bella y bien conservada
Plaza Mayor de Trujillo.

- La construcción de un inmueble en el Jr. San Martín cuadra 7, entre dos
inmuebles (Nº 759 y Nº 773), ambos monumentales, que incumple la normativa
vigente y muestra total desprecio por el entorno y la Ciudad en su conjunto.

Ambos hechos “irregulares” que atentan contra nuestro patrimonio histórico y
arquitectónico, y la calidad de nuestras Ciudades, deben ser investigados
para aplicar las medidas correctivas y las sanciones que cada caso amerita.

Lima 16 de agosto del 2009
EL CONSEJO NACIONAL

Patrimonio de Ica hoy

2009-08-31T05:09:00.000-07:00

En esta ocasión compartimos con ustedes dos enlaces en que nuestros colaboradores han comentado el tema del patrimonio cultural peruano dañado por el terremoto de 2007. En el primer enlace, el Arquitecto Rodrigo Córdova Alemán es entrevistado en La República (edición impresa del domingo 30 de agosto 2009):

"Dos años después, ni un palo se ha puesto para apuntalar Luren"

El siguiente enlace permite descargar un artículo completo de Mariana Mould de Pease, publicado en la edición de Septiembre de Lundero:

"De la conservación del Patrimonio Inmaterial Iqueño"

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VIII encuentro internacional sobre manejo y gestión de centros históricos

2009-08-28T08:09:00.000-07:00

“Vulnerabilidad, riesgos y mitigación en situaciones de emergencia”

El Plan Maestro para la Revitalización Integral de La Habana Vieja, adscrito a la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, convoca al VIII Encuentro Internacional sobre Manejo y Gestión de Centros Históricos, considerado un espacio de reflexión singular y necesario para aquellos que hemos emprendido el reto de rehabilitar los Centros Históricos de manera responsable.

El evento cuenta en esta edición con el respaldo de la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (COSUDE), la Agencia Española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo (AECID), el Programa de Desarrollo de la Naciones Unidas (PNUD) y la UNESCO, entre otras agencias de Naciones Unidas, que nuevamente manifiestan su voluntad de ser parte activa de este espacio de pensamiento con claras muestras integradoras para la región.

También se incorporan como auspiciadores del evento la Universidad Oberta de Catalunya(UOC) y la Generalitat de Catalunya, a través de las empresas públicas REURSA e INCASOL, pues durante el evento se realizará la convocatoria para el curso virtual: 'Rehabilitación de los Centros Históricos y Barrios Degradados: planeamiento y gestión', organizado de manera conjunta entre la UOC y la Oficina del Historiador de la Ciudad, a desarrollarse durante el año 2010, culminando con un módulo presencial en La Habana.

Más información haciendo click aqui.

Courret- Una nota desde AmarengoLinks

2009-08-25T14:33:00.000-07:00

El archivo fotográfico de Eugenio Courret de la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) así como diversos artistas plásticos de la Escuela de Bellas Artes, personajes del “chino” Domínguez presentados por la Universidad Alas Peruanas y la joven fotógrafa Diana Larrea, forman parte de la muestra “LIMA, Manifestaciones Artísticas del Centro Histórico”, organizada por Arte Express y Compañía SAC.

La muestra presenta reproducciones de la arquitectura colonial y republicana exhibida por la Escuela Taller de Lima. A su vez ofrece a los visitantes a ella, una selección del programa “A la vuelta de la Esquina”, y mostrara a través del video el trabajo de artistas plásticos dentro de su etapa creativa.

En pintura participan los maestros Oscar Allain , Enrique Galdos Rivas, José Coronado, Manuel Zavala y Bruno Portugués, y los jóvenes Luís Angulo, Alejandro Romaní y Alejandro Alcázar todos ellos participantes de la reciente “Semana de Arte de Lima”. En escultura los maestros Jose Pareja Yañac y Humberto Hoyos Guevara, presentarán su visión de Lima y sus costumbres.

La exposición que irá desde hoy 21 de agosto al 13 de septiembre, se realiza en el Edificio Wiese ubicado en el Jirón Miro Quesada 212, en el cercado de Lima y contempla la participación de diferentes tendencias en manifestaciones artísticas que exhibe una opción al visitante de encontrar una integración con la realidad de su ciudad y sus costumbres, todas ellas en diferentes formatos.

El horario de visita es de 9:00 a 19:00 horas

El ingreso es libre

Institución Organizadora:
Arte Express
Instituciones Participantes:
Universidad Alas Peruanas (Archivo Fotográfico de Carlos Domínguez)
Biblioteca Nacional del Perú (Archivo Fotográfico Eugenio Courret)
Escuela Taller de Lima (mostrará el material de la arquitectura de Lima colonial y republicana hasta inicios de la segunda mitad del siglo XIX)
Plus Tv presentará una selección del programa “a la vuelta de la esquina” conducido por Gonzalo Torres.

Auspician la muestra la Biblioteca Nacional del Perú, AECID, Corporación Andina de Fomento (CAF), Instituto Nacional de Cultura y Samsung.

Determinaciones para recuperar Luren

2009-08-21T08:24:00.000-07:00

[El Comercio, 13 de agosto de 2009]

El tiempo que toma recuperarse de los terremotos y sus efectos sobre nuestra cotidianeidad ha sido siempre preocupación de los habitantes de las zonas sísmicas. Los habitantes de Lima después del terremoto de 1746 especulaban que tardarían 250 años en recuperarse. El historiador español P.E. Pérez-Mallaina Bueno en su libro del 2001, explica cómo es que las autoridades virreinales y eclesiásticas fueron, valga la redundancia, autoritariamente eficaces y el proceso de reconstrucción tomó 50 años.

A dos años del terremoto de Ica y áreas aledañas que afectó seriamente los monumentos histórico religiosos de dicha región ya hay recursos económicos para su recuperación recolectados por la Campaña Compartir, una Teletón e incluso por los hermanos Herrera Soto en el show “Bailando por un Sueño”. El Comercio también nos ha informado el 13 de agosto pasado que aún no determinan si el Santuario del Señor de Luren -símbolo de la Región Ica, desde 1943- será reconstruido o rehabilitado; es decir, restaurado para su conservación, por que así lo recomiendan los especialistas que han estudiado sus estructuras. Esta decisión recae sobre monseñor Héctor Vera Colona como obispo de Ica. El restaurar para conservar hasta ahora ha estado condicionado por el hecho que el 15 de agosto del 2007 cuando comenzó el sismo en los templos se celebraban misas y en su interior murieron 153 personas. En total fueron 537 muertos.

El INC retiró de oficio -y con premura- la condición de monumento histórico a recintos eclesiásticos y/o edificaciones civiles, y su demolición fue inmediata. El Santuario del Señor de Luren –inexplicablemente- no fue demolido porque la maquinaria tuvo que ser destinada a atender los derrumbes causados por la crecida de los ríos debido a las lluvias en la sierra, en el verano del 2008. Así, la feligresía encontró tiempo para organizarse como “Iqueños por Luren” con el propósito de restaurar el templo construido por sus antepasados luego que un incendio -en 1918- redujera a cenizas el recinto eclesiástico colonial que albergaba la devoción popular a esta imagen del Cristo Crucificado.

El referido terremoto pareciera habernos regresado al siglo XVIII ya que la jerarquía eclesiástica, el INC y la feligresía todavía no logran trabajar conjuntamente con una comunicación fluida y transparente, dado que la Santa Sede y el Perú son estado parte de UNESCO y así lo recomiendan sus normas internacionales. La conservación y restauración de los no demolidos importante Santuario de Luren y los significativos templos del Señor de la Agonía en Pisco y San Pedro de Coayllo, éste último edificado por Santo Toribio de Mogrovejo (1538-1606), será posible si entendemos que conservar aquí significa una cuidadosa preservación y protección durante las transformaciones que siguen al terremoto. Restaurar y recuperar -en amplia acepción- es dar continuidad al pasado inmediato. Reconstruir implica demoler para tener un nuevo comienzo.

La opción es conservar -propongo pragmáticamente- porque al Perú le va muy bien como destino turístico al usar su pasado hispano andino como recurso turístico, las complejas consideraciones de fondo que sustentan esta decisión son tarea pendiente.

Mariana Mould de Pease
Historiadora

En "La Voz de Ica" del 15/8/2009

2009-08-18T11:08:00.000-07:00

[como siempre, para agrandar la imagen a tamaño de lectura basta hacer click sobre ella]

Diabladas e Identidades

2009-08-05T16:40:00.000-07:00

(Foto: Notiviajeros.com)

El viernes 31 de julio pasado fue noticia periodística peruana el reclamo del Ministerio de Cultura de Bolivia porque la representante peruana al concurso de Miss Universo 2009 que se llevará a cabo en las Bahamas el 23 de agosto próximo llevará un traje inspirado en los típicos de la danza de la Diablada.

Esta situación ejemplifica cómo la controversia ideológica actual en América Latina está ya gravitando sobre la ancestral fusión hispanoandina. Por ello, es pertiente recordar que según la Convención del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) el patrimonio vivo es crisol de nuestra diversidad cultural y su conservación, una garantía de creatividad permanente.

La Convención habla de comunidades y de grupos depositarios de la tradición, pero no los especifica. Una y otra vez los expertos gubernamentale que preparaban el anteproyecto de la Convención insistíanen que estas comunidades están abiertas, en que pueden ser dominantes o no dominantes, en que no están necesariamente unidas a territorios específicos y en que una persona puede muy bien pertenecer a comunidades diferentes o pasar de una comunidad a otra.

La Convención, al establecer la Lista Representativa, introduce la idea de "representatividad". "Representativa" puede significar tanto representativa de la creatividad de laen caste humanidad, como del patrimonio cultural de los Estados, o de las comunidades depositarias de las tradiciones en cuestión.

Aquí también es pertinente agradecer a Beto Ortíz lo oportunidad que me brindó con la rapidez y brevedad de su programa televisivo para deslindar entre las diferencias políticas de los gobiernos del Perú y Bolivia y la continuidad como naciones hermanas de disfrutar respetuosa y estéticamente de la juventud y belleza de la mujer, ante una amplia audiencia. Por ello, ahora puede referirme a que las "comunidades depositarias de las tradiciones en cuestión" en este caso son los aymaras y quechuas de Perú y Bolivia que se fusionan así en la religiosidad popular que emana de la presencia española quinientista en la meseta del Collao. Se trata del encuentro -a veces violento- entre el baile y la música precolombina con similares expresiones medievales europeas.

[La Entrevista en You Tube: parte 1 / parte 2 / parte 3 ]

Esta fusión religiosa intangible hispanoandina está -desde mediados del siglo XX- ante la presencia de los grupos evangélicos que precisamente surgieron en Europa al final de la Edad Media en gran parte por estas expresiones del catolicismo que alcanzaron su esplendor con el barroco y su intensificación de los sentidos en su búsqueda de Eternidad. Hoy son también excepcional recurso turístico para el empobrecido eje Oruro - Puno.

Este desenvolvimiento lleva ya a replantearse el término "autenticidad" , cómo se vio en la reunión del ICOMOS llevada a cabo en Nara, Japón del 20 al 23 de octubre del 2004. All se consideró que tal como se usa el término "autenticidad" en relación a la conservación de los valores tangibles e intangibles en los lugares del patrimonio cultural resulta inapropiado para las consideraciones propias del patrimonio cultuiral intagible. Por ello, se prefiere usar "salvaguarda" para el patrimonio intangible antes que la noción de "conservación" que ahora queda circunscrita al patrimonio tangible.

Finalmente, hay que tener en cuenta que el debate internacional sobre el patrimonio cultural se lleva a cabo en inglés y en francés como los idiomas oficiales de UNESCO y que los términos tangible e intangible han sido traducidos al castellano como material e inmaterial.

Mariana Mould de Pease

Sobre la Totora

2009-08-04T17:32:00.000-07:00

Con los siguientes enlaces, los invitamos a descargar un artículo aparecido en la edición dominical del pasado 2 de agosto, en el diario El Comercio, de Lima. Se refiere a la investigación que actualmente se desarrolla en cuanto al potencial de la totora como referente material y cultural en la construcción.

TOTORA 1 ... ... TOTORA 2

Perú y el Patrimonio Mundial

2009-07-31T10:10:00.000-07:00

A continuación, dos textos de la Historiadora Mariana Mould de Pease respecto a problemtáticas actuales de nuestro Patrimonio Cultural; el primero se puede descargar en versión pdf a través de el enlace:

Chan Chan Patrimonio Mundial

Y el segundo se reproduce a través de su publicación en el diario El Comercio de día de ayer, jueves 30 de julio, en la sección de Opinión [como siempre, basta hacer click en la imagen para agrandarla]:

Cuzco - Pronunciamiento CAP

2009-07-28T15:50:00.000-07:00

[Reproducimos a continuación el Pronunciamiento del Colegio de Arquitectos del Perú con fecha 23 de julio de 2009. Las fotos son del Arquitecto Rodrigo Córdova Alemán.]

COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ

PRONUNCIAMIENTO
CONSTRUCCIÓN DE HOTEL EN EL CUSCO

El Colegio de Arquitectos del Perú – CAP, en cumplimiento de sus fines y obligaciones establecidos en las Leyes y su Estatuto, se dirige a las Autoridades del País y al público en general para pronunciarse sobre la intervención en el antiguo convento de San Agustín en el Cusco, para la edificación de un hotel:

1. Es un compromiso ineludible de nuestra Institución y debe serlo también de todos y cada uno de los peruanos, participar en salvaguarda del Patrimonio Cultural y Natural del País.

2. La Comisión Ad hoc que conformó el CAP para evaluar la situación y circunstancias en que se procesa la construcción del hotel, integrada por miembros de la Comisión Regional y de la Comisión Nacional de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural, ha revisado la documentación del Expediente técnico que sirve de sustento a esta delicada intervención en un inmueble de especiales valores que le han merecido ser declarado Patrimonio Monumental de la Nación, y han constatado, en el mismo lugar en que se iniciaron los trabajos de construcción, la afectación de una parte de este conjunto arquitectónico “Monumento Nacional”, según lo han hecho constar en el Pronunciamiento público que emitió la Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú en el mes de mayo del presente año, señalando deficiencias y omisiones en el trámite que se siguió para conseguir la aprobación de este proyecto del hotel.

3. Toda inversión inmobiliaria debe ser bien recibida y apoyada, en particular como la de este caso de un hotel para la ciudad del Cusco donde la demanda turística seguramente lo hace necesario. Asimismo las inversiones deben sujetarse a las normas y procedimientos vigentes, máxime si se trata de intervenir un Monumento Nacional en una Ciudad declarada Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Por lo expuesto, el Colegio de Arquitectos del Perú expresa su respaldo institucional al pronunciamiento que emitió el Consejo Regional Cusco y exhorta a las autoridades competentes de nivel nacional y regional a buscar la solución a este caso, con sujeción a la normativa vigente para el resguardo y la preservación irrestricta de nuestro patrimonio y aplicar las medidas correctivas y correctivas y sanciones que la situación demanda.

23 DE JULIO 2009
El Consejo Nacional

Espíritu del lugar

2009-07-22T09:02:00.000-07:00

La Declaracíón de Foz de Iguazú sobre la noción del "Espíritu del Lugar" es el documento que motiva el siguiente trabajo vecinal en defensa de los fueros de Miraflores, el influyente distrito limeño que ya se proyectan sobre otros espacios urbanos peruanos.

(más en las cartas al diario El Comercio)

Es una lástima que el Perú no estuviese representando entre los presidentes y miembros de los comités nacionales de ICOMOS de Argentina, Brasil, Chile, México y Paraguay que conjuntamente con el Vicepresidente de ICOMOS para América redactaron este documento los días, 29, 30 y 31 de mayo del 2008.

Consecuentemente, para suplir esta omisión los y las miembros de ICOMOS que conformamos el equipo de Patrimonio + Sitios traemos -individualmente- al país nuestros documentos doctrinales desde el 18 de abril del 2009 cuando conmemoramos el "Día Internacional de los Monumentos" en la Casa Museo Ricardo Palma, gracias a que su presidente el doctor Alberto Varillas Montenegro acogió favorablemente nuestra inciativa.

Mariana Mould de Pease
M. ICOMOS 4020

Obras de Franklin Pease

2009-07-21T18:32:00.000-07:00

En el Diario Oficial El Peruano, el lunes 20 de julio de 2009, se publica una interesante nota sobre la colección FRANKLIN PEASE GRACÍA IRIGOYEN: las obras de este importante etnohistoriador han sido donadas a perpetuidad a la Biblioteca Nacional del Perú por su familia.

El link lleva al artículo completo:

(Un artículo de María Luz Crevoisier)

LOBITOS

2009-07-06T09:43:00.000-07:00

Lobitos: Inversión y Desarrollo (Urbano) Inclusivo
Arq. Fernando Echeandía

(como siempre, basta hacer click sobre cada imagen para aumentar su tamaño)

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Informe Catedral de Ica (Ing. Santoro)

2009-07-04T13:43:00.000-07:00

A continuación, con la autorización de sus autores y un nuevo agradecimiento al WMF, nos permitimos publicar el informe preliminar del Ing. V.M. Santoro sobre la estabilización de la estructura de la Catedral de Ica. La traducción que adjuntamos es gracias a la gentileza de Rosa Benavides de Bayer.

Hacer click aquí para descargar el informe (en inglés) y las fotografías originales

INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA
REPUBLICA DEL PERU

CATEDRAL DE ICA

URGENTE MEDIDAS DE SEGURIDAD PARA LA ESTABILIZACION DE LA ESTRUCTURA Y RESTAURACION DE LA CATEDRAL

EVALUACION PRELIMINAR

Lima, Abril del 2008 VM Santoro – IGes-Perú

La Catedral de ICA representa un muy interesante ejemplo de la Arquitectura Colonial Hispánica del Sur del Perú. Fue construida en el 1759, es la última construcción establecida por la Orden de los Jesuitas antes de salir del país. Fue seriamente afectada por los terremotos del año de 1813 y del 1942, y fue reconstruida varias veces. El terremoto de Agosto del 2007 le ha causado daños considerables pero aún así este Monumento no requiere su total demolición y reconstrucción.

La Catedral esta compuesta de tres naves y cuatro capillas, tiene la forma de Cruz Latina, con Transepto, Ábside y Presbiterio. La nave principal esta cubierta por una bóveda de cañón con lunetos y arcos reforzados. Las naves laterales tienen pequeñas cúpulas. La fachada principal muestra un frontón triangular y dos torres campanarios. Casi toda la estructura está compuesta de la tradicional quincha, con armazón de caña y barro. Las columnas de la nave principal tienen una estructura reticular de madera. Los elementos verticales están conectados entre si por amarres de cuero horizontales e inclinados dando así una función estructural precisa. Aparentemente las técnicas de construcción original dieron esa tirantez natural de las correas de cuero a través de su secado natural después de la instalación. La pared de la fachada esta construida de ladrillo y las laterales de adobe.

Los daños principales causados por el terremoto del 2007 consisten en el colapso parcial de la cúpula principal, de las bóvedas de la nave principal y de las tensiones y rajaduras de las otras bóvedas de los cupulines y de las paredes laterales. La causa principal de los daños observados son atribuidos a la formación de lesiones plásticas en las columnas, con resultados de deformaciones permanentes y desplazamientos horizontales hacia las naves laterales. Las bisagras mencionadas parecen haberse formado en el nivel de conexión entre columnas y el cimiento, que parecen sobresalir el nivel del suelo.

También se reconocen daños en la fachada, donde la base del frontón superior alcanzó la formación de una lesión longitudinal que causó su caída hacia atrás. La torre de campanario del sur también presenta daños considerables.

En general, esta propuesta preliminar fue hecha de acuerdo con el potencial de disponibilidad de fondos. La finalidad de las principales medidas de urgencia – apuntalar, eliminación de las partes caídas, inestables o irrecuperables – para permitir el acceso a los técnicos encargados de la evaluación geométrica y estructural y eliminación de escombros. Basado en la evaluación, se llevará a cabo un diseño de intervención requerido para la recuperación total, estabilización y protección de la estructura vertical.

Los motivos fundamentales de la estabilización general de la estructura de la Catedral será orientada hacia la eliminación de las causas reconocidas por la evaluación preliminar. La debilidad estructural de la base de las columnas en la sección de la conexión de los cimientos se ha visto como la razón principal de la deformación global de las naves que conducen a la inestabilidad de las bóvedas y de las cúpulas. A pesar de la baja cantidad global de masa que cubre la estructura, hecha de material liviano tradicional como caña y quincha, la reacción de las cúpulas y bóvedas al terremoto fue comprometido por un gran desplazamiento causado por la rotación de las columnas. Por este motivo, el reforzamiento de la base de las columnas parece ser de máxima prioridad. Los métodos de reforzamiento serán basados en los principios avanzados de física, química y compatibilidad mecánica, respetando la originalidad arquitectónica en su conjunto, y orientado a un completo parámetro de reversibilidad.

Intervenciones similares serán la propuesta para la reconstrucción de las bóvedas, cúpulas y para el reforzamiento del resto de las estructuras. El uso de materiales compatibles con el nivel más alto de estándares de ductilidad y disipación de energía también serán examinadas.

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VIDEO

2009-07-04T06:19:00.000-07:00

Caracas Metamorfosis

Un interesante experimento visual sobre las transformaciones de la ciudad antigua de Caracas (Venezuela). Sería interesante plantearlo también para ciudades como nuestras Cuzco o Lima...

[Haciendo click en el link se accede a la página correspondiente]

LUREN

2009-07-01T11:02:00.000-07:00

Dresde retirado de la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO

2009-06-28T09:44:00.000-07:00

Desde Sevilla, España, 25 de junio [fotografía © UNESCO/Niamh Burke]

“Cada vez que fracasamos en la preservación de un sitio, compartimos el dolor del Estado Parte”, declaró María Jesús San Segundo, Embajadora y Delegada Permanente de España en la UNESCO, que preside en Sevilla la 33ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial.

El Comité del Patrimonio Mundial decidió retirar el Valle del Elba en Dresde de la Lista el Patrimonio Mundial de la UNESCO debido a la construcción de un puente de cuatro carriles en el corazón el paisaje cultural que hace que éste no pueda conservar el “valor universal excepcional por el que se inscribió”.

Dresde fue inscrito en la Lista del Patrimonio Mundial con la categoría de paisaje cultural en 2004. El Comité agregó que Alemania podrá presentar una nueva candidatura relativa a Dresde en el futuro. Al tomar esta decisión, el Comité reconoció que partes del sitio pueden considerarse de valor universal excepcional, pero que la candidatura tendrá que presentarse bajo criterios diferentes y con una delimitación nueva.
Este paisaje cultural de los siglos XVIII y XIX se extiende en una distancia de 18 km a orillas del río, desde el palacio de Übigau y los campos de Ostragehege al noroeste hasta el castillo de Pillnitz y a la isla de Elba al sureste. Este paisaje, formado por praderas bajas, está rematado por el palacio de Pillnitz y el centro histórico de la ciudad de Dresde, con numerosos monumentos y parques que datan de los siglos XVI a XX. El sitio fue inscrito en la Lista del Patrimonio en Peligro en 2006 debido a la construcción dal puente Waldschlösschen.
Dresde es el Segundo sitio retirado de la Lista del Patrimonio Mundial desde la creación de ésta. El santuario del órix árbe, en Omán, fue eliminado de la Lista en 2007.
La 33ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial tiene lugar en Sevilla hasta el 30 de junio. Sus 21 miembros están revisando el estado de conservación de los bienes inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial y las candidaturas de inscripción de sitios culturales y naturales en la Lista.

* Autor (es):UNESCOPRENSA
* Fuente:Comunicado de prensa de la UNESCO Nº 2009 - 65
* 26-06-2009
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Apuntes CAP

2009-06-28T09:29:00.000-07:00

El Colegio de Arquitectos del Perú organizó un concurso de apuntes relativos a los temas de Ciudad, Arquitectura y Paisaje. El ganador en las tres categorías propuestas, a quien hacemos extensiva nuestra felicitación, fue Wilder Alfredo Gómez Taipe, y nos permitimos publicar algunas de las imágenes ganadoras, que nos parece muestran una sensibilidad particular especialmente en lo relativo a paisajes culturales.

Invitación a charlas sobre Machu Picchu

2009-06-16T11:49:00.000-07:00

CONFERENCIA este 18 de Junio

2009-06-06T08:19:00.000-07:00

Tema: La restauración estructural de Monumentos y Edificios Históricos. Técnicas de recuperación y refuerzo estructural.

Organización: P+S (Patrimonio y Sitios), Casa Museo Ricardo Palma.

Lugar: Casa Museo Ricardo Palma (calle General Suárez 189, Alt. cuadra 2 de Av. Ricardo Palma)

Día: jueves 18 de junio

Hora: 7 pm.

Conferencista: Ing. V.M. Santoro

El ingeniero Santoro es un destacado especialista en la intervención sobre estructuras históricas, habiendo realizado importantes obras y estudios sobre numerosos edificios en Europa (principalmente Italia) y Asia (Camboya, India, Egipto...)

Informes: perupatrimonioysitios@gmail.com
INGRESO LIBRE
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Reverente propuesta….

2009-06-06T08:13:00.000-07:00

... de recuperación barroca para la Plaza Mayor del Cuzco.

…. De esta manera se principió a poblar nuestra imperial ciudad, dividida en dos medios que llamaron Hanan Cozco (que quiere decir “Cozco, el alto”) y Hurin Cozco (que es el”Cozco el bajo”) --- … Esta división de cuidad no fue para que los de una mitad se aventajasen de la otra mitad en excelencias y preeminencias sino para que todos fuesen iguales como hermanos, hijos de un padre y de una madre….

[ Garcilaso de la Vega, 1609 ]

[Contribuyamos con la Iglesia Católica a recuperar este espacio barroco y
hagámoslo rentable. MMP]

En estos tiempos garcilasistas en que ha concluido la presencia del Café Ayllú en la Plaza de Armas del Cuzco en medio de una querella judicial entre la Arquidiócesis del Cuzco como propietario del local y sus usuarios, que se negaban a pagar el justiprecio por dicho arrendamiento.

Una amplia y sostenida campaña mediática intentó influir en la justicia para que el Café Ayllu tuviera una situación de privilegio -frente a los arrendatarios de los locales comerciales- por haber estado allí desde la década de 1970; es decir pagando un alquiler más bajo a la Arquidiócesis Cuzqueña. El argumento era que así se preservaba el patrimonio vivo cuzqueño.

En las afirmaciones, generalizaciones e interpretaciones de esta campaña puedo observar:

1.) Falta de información y conocimiento sobre la temática de la recuperación y la preservación del patrimonio; por ello, me pregunto: ¿Por qué preservar el Café Ayllú y no proceder a recuperar el Espíritu del Barroco Cuzqueño? , desde este privilegiada ubicación.

2.) En la “defensa del Café Ayllu” subyace un afán de desprestigiar a la Iglesia Católica.

Ahora solo trato el primer punto a partir de la política de preservación y/o recuperación cultural de la Iglesia Católica Apostólica y Romana así como de los documentos y textos doctrinales del ICOMOS, habida cuenta que Mons. José Manuel del Río Carrasco representó a la Comisión Vaticana para los Bienes Culturales de la Iglesia Católica en la 16° Asamblea General llevada a cabo en Québec, Canadá en Set.-Oct., del 2008.

Consecuentemente, habiendo sido este local desocupado por la vía judicial -también con amplia cobertura mediática- esta Arquidiócesis tiene que volver a alquilarlo equilibrando -considero como creyente- su rentabilidad con la doctrina de la Iglesia Católica en el Cuzco. Esta incluye que los sacerdotes y demás personas que laboran en esta arquidiócesis tengan que atender las necesidades pastorales, sociales y humanas que reclama el Papa para la humanidad y para ello estas personas deben contar con ingresos económicos que permitan tener la calidad de vida que se logra con dinero.

La doctrina de la Iglesia Católica Apostólica y Romana incluye la preservación del patrimonio cultural del Pueblo de Dios en el mundo y para ello la Comisión Vaticana para los Bienes Culturales de la Iglesia ha puesto en Internet varios documentos para orientación de las iglesias particulares. El Vaticano mismo es un ejemplo y precedente a seguir en la permanente búsqueda de un equilibrio entre el uso rentable del patrimonio y su preservación material e inmaterial. Por supuesto que siempre habrá personas e instituciones que cuestionen y hasta denigren de la política de preservación del patrimonio vaticano. Por ahora tan solo recordemos que la Santa Sede es estado parte de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 72, que inspira su propia normatividad para que nuestros servicios religiosos se desenvuelvan en recintos debidamente preservados.

En el Perú, -y esencialmente en el Cuzco- la jerarquía y la feligresía de la Iglesia Católica -aquí reflexiono- pueden asumir los lineamientos y las recomendaciones vaticanas para la preservación del patrimonio cultural del Pueblo de Dios en los Andes y su alta rentabilidad, con especial consideración hacia nuestra diversidad cultural. La preservación y la alta rentabilidad de este mismo todo; es decir, el nuevo uso que tendrá esta propiedad inmobiliaria del Pueblo de Dios deben tener una relación distinta y complementaria, es decir, ser Hanan y Urin para que siguiendo las aquí citadas palabras de Garcilaso los de una mitad no se aventajasen de la otra mitad en excelencias y preeminencias sino para que todos fuesen iguales como hermanos, hijos de un padre y de una madre….

La división dual andina se hace con una línea imaginaria que separa el bien del mal, lo femenino de lo masculino, la izquierda de la derecha, lo de arriba, de lo de abajo y ….. entonces en el todo que es el uso de este bien inmobiliario del Pueblo de Dios en el Cuzco la dualidad está representada por su altísima rentabilidad que hasta ahora viene siendo Hanan y la preservación del Espíritu del Barroco Cuzqueño que todavía es Hurin.

La finalidad de estas sucintas consideraciones es hacer una reverente propuesta para revertir -en el plazo cortísimo este flexible ordenamiento mental, ya que Hanan y urin también pueden ser intercambiables- y que el local donde estuvo el Café Ayllu sea puesto en valor comercial con una rentabilidad cuya finalidad sea la inclusión de la aludida diversidad hispano andina que todavía subyace en las expresiones de la religiosidad barroca que atraen a cientos de miles de turistas al Cuzco.

Esta reverente propuesta a la Arquidiócisis del Cuzco se sustenta en mi compromiso -sin fines de lucro y tal como ya ha sido legal e internacionalmente diseñado desde dentro de la economía de libre mercado- para contribuir a que el nuevo uso de este ancestral espacio urbano sea un símbolo de la complementariedad propia de la dualidad andina y su vigencia actual, una de cuyas máximas expresiones es el arte barroco que atrae a los y las turistas al Perú. Esta reverente propuesta será viable con las sugerencias y demás aportes de la sociedad organizada.

Mariana Mould de Pease
(Gestora de la Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú en la Biblioteca Nacional del Perú; M. ICOMOS 4020)
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LUREN este 12 de Junio

2009-06-06T08:06:00.000-07:00

Comentarios a un pronunciamiento

2009-05-27T05:48:00.000-07:00

En vista que el Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú ha emitido un pronunciamiento acerca de la forma en que ha sido aprobados e iniciados el proyecto y obra del Hotel Marriot, que se ejecuta en pleno Centro Histórico de la ciudad del Cusco, en la manzana donde se encontraba el ex Convento de San Agustín, que se reproduce a continuación:

COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Consejo Regional Cusco.
PRONUNCIAMIENTO
COLEGIO DE ARQUITECTOS DEL PERÚ
Pronunciamiento

El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, cumpliendo con el compromiso ineludible de intervención en salvaguarda del Patrimonio Cultural y Natural del país y ante los hechos suscitados a raíz de la intervención en el antiguo convento de San Agustín en el Cusco, para la edificación de un hotel de la cadena J.W. Marriot de la empresa Inversiones La Rioja S.A. y en atención a la preocupación generalizada de la ciudadanía, hace públicas las conclusiones a las que llegaron su Comisión Nacional y Comisión Regional Cusco de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural:

Primero.- El inmueble está emplazado entre las calles Ruinas, San Agustín y el pasaje Santa Mónica del Centro Histórico del Cusco y en mérito a su importancia, valor arquitectónico y significado histórico mereció ser declarado como Patrimonio Monumental de la Nación mediante la R.J Nº 252-1994-INC/J y Resolución Directoral Nº 779/INC publicadas el 22 de agosto del 2000 en el Diario Oficial El Peruano, se ratificó de esa forma la primera declaración que recibió como “Monumento Nacional” por el Patronato Departamental de Arqueología de Cusco, para los efectos del Decreto Supremo del 03 de febrero de 1932, como consta en el Asiento 9, Folio 19, Tomo 77 del Registro de Propiedad Inmueble del Cusco. Por lo tanto es un bien protegido por el Estado al amparo del artículo 21º de la Constitución Política.

Segundo.-.El Reglamento del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco, aprobado por Ordenanza Municipal Nº 140 del 30 de diciembre de 2005, en su Art. 45º impone condiciones de intervención para las edificaciones declaradas Patrimonio Monumental así como parámetros urbanísticos y edificatorios de cumplimiento obligatorio. Por otra parte, la Resolución Directoral Nacional Nº 061/INC del 26 de enero del 2005 que aprueba la Directiva Nº 001-2005-INC/DREPH-DG, sobre “Criterios Generales de Intervención en Bienes Inmuebles Virreinales y Republicanos Integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación”, norma de manera específica la intervención en los monumentos en lo referente a su volumetría, alturas, obra nueva y áreas intangibles.

Tercero.- El ex convento de San Agustín es por lo tanto un bien material inmueble integrante del Patrimonio cultural de la Nación, sujeto a la protección de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que independientemente de su condición privada está protegido por el Estado, por lo que cualquier alteración o destrucción obliga la intervención del Ministerio Público.
Miembros acreditados por la Comisión Nacional y el pleno de la Comisión Regional de Defensa del Patrimonio, luego de un estudio exhaustivo de la documentación técnica tramitada ante el INC-Cusco y la Municipalidad Provincial del Cusco, jornadas de trabajo de exposición de informes de la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco y la Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial, vigentes en el período de calificación y aprobación del proyecto, exposición de los arquitectos responsables por el proyecto, una visita conjunta de inspección al inmueble, otras verificaciones y constataciones que incluyen la exposición del trabajo de Tesis de Investigación sobre el Ex Convento, han llegado a las siguientes conclusiones:

a) Hasta fines del año 2008, antes de que se efectúen las demoliciones, existían en el inmueble de la referencia testimonios arquitectónicos que formaron parte del ex convento de San Agustín y de otras etapas de la historia de la edificación. Su existencia está demostrada mediante levantamientos del estado actual, precedentes a las recientes intervenciones y registros fotográficos.

b) Que la Comisión Regional Técnica Calificadora de Proyectos Arquitectónicos del INC-Cusco, que en mayo del 2008 APROBÓ el proyecto presentado por Inversiones La Rioja S.A., actúo sin tomar en cuenta la normatividad de protección antes mencionada, ni consideró la condición de Patrimonio Cultural de la Nación que tenía el Ex Convento.

La indicada Comisión validó los Planos de Estado Actual presentados con el Proyecto, sin que en estos reflejaran la realidad de la cronología de épocas de construcción y de valor histórico de los sectores ubicados a los lados Norte, Sur y Oeste del Claustro, posibilitando su demolición. Por otra parte los sectores que se proponían demoler, no contaron con una evaluación estructural especializada que pudiera demostrar la imposibilidad de su conservación.

c) La referida Comisión Técnica y la Dirección Regional del INC-Cusco que expidió la Resolución Directoral de aprobación, excedieron sus atribuciones legales al aprobar la demolición de edificaciones arquitectónicas de diferentes épocas consideradas testimonios integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, que sólo podrían perder esa condición mediante una resolución de mayor nivel que determine la desmonumentalización del bien.

d) Se aprobó una edificación de siete niveles que altera la volumetría del sector y que incluyen tres sótanos, para alcanzar un determinado número de habitaciones que serían compatibles con exigencias de los estándares de la empresa hotelera, recurriendo a modificaciones en la pendiente tradicional de los techos de la ciudad. Asimismo, se transformaría la galería con arcos de ladrillo del siglo XVII que aún existen en el claustro, bajando el nivel original del patio en su relación con el piso correspondiente para conseguir una doble altura de habitaciones, que desfiguran la fisonomía tradicional de los claustros. Por otra parte, no se ha podido demostrar que las evidencias parciales de un nivel inferior del referido claustro correspondan a la misma época de la arquería.

e) La Comisión Técnica Provincial Calificadora de Proyectos de la Municipalidad Provincial de Cusco aprobó el expediente sin considerar el Art. 45º del Plan Maestro del Centro Histórico del Cusco, al igual que autorizó un coeficiente edificatorio mayor, áreas libres en menor porcentaje, mayor altura en fachada y un piso adicional a lo establecido en el Certificado de Parámetros Urbanísticos y Edificatorios, otorgado por la propia Municipalidad.

f) A pesar de que el inmueble está registrado y catalogado por la Sub Gerencia de Gestión del Centro Histórico de la propia Municipalidad de Cusco y la existencia del informe de improcedencia de la misma Sub Gerencia sobre el proyecto, la referida Comisión Técnica Provincial no los tomó en cuenta al momento de su revisión y aprobación.

g) En la visita conjunta al inmueble, las Comisiones han constatado la demolición total de las edificaciones del ex convento y de otras etapas del edificio situadas en el lado Sur, colindantes con el pasaje Santa Mónica y la eliminación de la estratigrafía histórica por la excavación de sótanos. Asimismo, hacia el sector de la calle Ruinas se han demolido las construcciones de diversas etapas levantadas a partir del siglo XIX, quedando tan solo un tramo del muro de la Epístola del templo agustino del siglo XVII. Lo mismo ha ocurrido en edificaciones interiores del lado Oeste, hacia la calle San Agustín.

h) Cabe destacar que durante las excavaciones para habilitar los tres niveles de sótano se han descubierto vestigios prehispánicos importantes y posiblemente ocurra lo mismo cuando se excave el sector de fachada hacia la calle Ruinas y la parte central del claustro, que obligan a tomar acciones especiales de preservación y puesta en valor.

Por las consideraciones expuestas, el Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú, y los miembros acreditados por la Comisión Nacional, frente al grave daño evidenciado al Patrimonio Nacional en un Monumento de tan importante valor de una ciudad considerada Patrimonio Cultural de la Humanidad, invoca a las mas altas instancias competentes actuar en resguardo de nuestro Patrimonio y tomar las medidas pertinentes que el caso amerite.

Cusco, Mayo del 2009

El Consejo Regional Cusco del Colegio de Arquitectos del Perú
Comisión Regional de Defensa del Patrimonio Arquitectónico, Urbanístico, Histórico y Natural - Cusco

Y, en el foro Patrimonio Vivo ( http://groups.google.com.pe/group/patrimonio-vivo) el Arq. Humberto Palacios Miró Quesada publica una carta dirigida a conspicuas figuras del ámbito de la Protección Cultural de nuestro medio y del exterior, así como de funcionarios del Instituto Nacional de Cultura, cuyo tenor cito a continuación:

Estimadas autoridades del INC:
El siguiente pronunciamiento del Colegio de Arquitectos del Perú, me exime de mayores comentarios. Sin embargo, debo manifestar lo siguiente:
Creo que no se trata de ser críticos sin fundamento, por la manera cómo es que se gestiona el Patrimonio Edificado en nuestro Perú. Tampoco se trata de un chauvinismo desenfrenado en defensa de lo que es nuestro. Creo que sólo hay que tener un mínimo de sensibilidad, respeto y sentido común para gestionar nuestro patrimonio local, regional y nacional.
Siendo el Centro Histórico de Cusco considerado Patrimonio Mundial y al estar realizándose una obra de muchísima envergadura como lo es la intervención del la manzana del ex Convento de San Agustín de Cusco, lo primero que se ha debido realizar, a mi modesto entender, antes de las autorizaciones aparentemente indebidos según el comunicado del CAP, es la comunicación al Centro del Patrimonio Mundial - UNESCO, conforme lo establece esta organización internacional en el parágrafo 172 de las Directrices Prácticas para la Aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial, la cual dice a la letra:

172. El Comité del Patrimonio Mundial invita a los Estados Partes de la Convención, a que INFORMEN, a través de la Secretaría, de sus propósitos de INICIAR o AUTORIZAR, en una zona protegida por la Convención, obras de restauración CONSIDERABLES o NUEVAS EDIFICACIONES que pudieran MODIFICAR el Valor Universal Excepcional del bien. En tal caso, la notificación se deberá efectuar LO ANTES POSIBLE (por ejemplo, antes de la redacción de los documentos básicos de proyectos específicos) y antes de que se tomen DECISIONES DIFÍCILMENTE REVERSIBLES, a fin que el Comité pueda participar en la búsqueda de soluciones adecuadas para garantizar la PLENA CONSERVACIÓN del Valor Universal del bien. (Lo resaltado es mío).

Guardo la esperanza que en Québec, Canadá se haya informado al Comité del Patrimonio Mundial sobre este PROYECTO y actual OBRA que se está realizando en pleno núcleo histórico de Cusco. Si no fue así, espero lo hayan informado posteriormente de lo contrario se sumará, en el lapso de estos dos últimos años, un atentado más contra el Patrimonio Edificado en nuestro país. Es lamentable decirlo, pero la realidad muchas veces supera lo que nadie imaginó.

Humberto Palacios Miró Quesada
Arquitecto

Me permito manifestar mi opinión al respecto.

Quiero adherir al Pronunciamiento del Colegio de Arquitectos Consejo Regional Cusco y a las palabras de Humberto Palacios, quien como arquitectos restaurador y ex funcionario del INC, sabe cómo se manejan ciertas decisiones.

A la vez, quisiera plantear un punto de reflexión acerca de algo que nos quieren poner como distractor para evitar que nos concentremos y focalicemos nuestras fuerzas en aquello que es lo nuestro, la defensa del Patrimonio de todos los peruanos. Aquí no hablamos, como bien dice Humberto, de chauvinismos trasnochados o antichilenismos del tiempo de "¡Mamita, los chilenos!" (como decía mi abuela). Este es un proyecto y una obra que ha pasado por todos los requisitos de licencia, tanto en el Municipio, como en el INC, siendo revisado, en ambas instancias, por colegas arquitectos, se supone que tanto experto restauradores, cuanto que conocedores los reglamentos y normas, lo que supone (o supondría, o habría supuesto) una garantía de respeto a los bienes patrimoniales y un nivel de alta calidad. No obstante no ha sido así. Creo que todos sabemos cómo se consiguen estas exenciones, en cualquier instancia del aparato estatal peruano, Comisiones Técnicas de los Colegios Profesionales, inclusive. Sabemos, y Humberto es testigo, desde el cargo que honorablemente ocupó en el INC, cómo un Director puede evitar que se apruebe en esas Comisiones Nacionales Técnicas Calificadoras de Proyectos Arquitectónicos (CNTCPA), proyectos que cumplen con lo que se solicita en el organismo tutelar y que, incluso, tienen informes positivos de los expertos de las direcciones correspondientes.

Consecuentemente, se deja ver que dichas Comisiones (en el INC y en los Municipios) no son una garantía de nada, aunque debieran ser la absoluta garantía de que, en el supuesto (que debiera ser negado, pero que desgraciadamente no lo es) de que algo se hubiera escapado a los funcionarios técnicos del INC, donde debieran estar los mayores expertos en el tema (como en todo el mundo civilizado) las comisiones de los colegios y de los expertos enviados por organismos de la sociedad civil cuya participación en el manejo del patrimonio debe ser más activa, detectarían el problema. De lo único que son garantía estas Comisiones Municipales es de los ingresos económicos por dietas, para quienes las conforman y que son quienes más están luchando porque vuelvan a existir.

No sucede así. Es más, casi nunca ha sucedido así. La muestra palpable es, como, con Comisiones, tenemos las construcciones que tenemos; y las ciudades que tenemos. Se destruye el patrimonio y..., lo peor de todo es que NADIE ES RESPONSABLE. El sistema está hecho y diseñado para que nadie sea sindicado como responsable. O por lo menos, nadie salga sancionado.
Adhiriendo a lo manifestado por la Regional Cusco, del Colegio de Arquitectos, me permito preguntar ¿quiénes -profesionales arquitectos colegiados- dieron pase en el Municipio y en el INC? El nombre, en el fondo, no interesa, no soy Magaly Medina, pero la pregunta que sigue es:

¿Cuál es la sanción que el CAP Cusco (o el Consejo Nacional) tiene prevista para estos trasgresores de las normas (incluso internacionales, como señala Humberto) y co-destructores del Patrimonio Nacional? ¿Acaso no son los mismos de siempre, sea desde dentro del INC, en una Comisión del INC, en una Comisión municipal o en el ejercicio profesional? ¿Cuándo, los arquitectos peruanos, llegaremos a ser RESPONSABLES civiles y penales de lo que firmemos, sin necesidad de que "nos revisen la plana", pagando las trasgresiones con multas, suspensión de la licencia de ejercicio, privación de la libertad y/o tramitación -ante la universidad respectiva, a nombre de la Nación- del retiro del título profesional correspondiente? Esa sería una forma de llegar a niveles de calidad que son estándares en el mundo civilizado.

Con Comisiones o sin ellas, en tanto los profesionales peruanos no seamos responsables, se hará lo que se quiera, donde se quiera, cuando se quiera. La responsabilidad se extiende a todo ámbito del ejercicio profesional, como proyectistas y como revisores.

La violación de las normas se da, de igual manera, desde la práctica del proyecto o como revisores. Por desgracia.

No es cuestión de que existan Comisiones, o no, sino de que exista, y se exija, responsabilidad y profesionalismo, además de decencia, obviamente.

Arq. Juan E. De Orellana Rojas
CAP 2325 - M. ICOMOS 3975

DIA DEL MONUMENTO 2009

2009-04-27T09:23:00.000-07:00

DIA DEL MONUMENTO 2009
PRONUNCIAMIENTO

En conmemoración del Día del Monumento 2009, el equipo de miembros del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios, ICOMOS en el Perú, que organizó – a título individual- el seminario El espíritu del lugar. Patrimonio y ciencia, los días 15, 16 y 17 de abril del 2009, expresa:

 Especial agradecimiento a la Casa Museo Ricardo Palma, a su director, el Dr. Alberto Varillas y su personal, por brindarnos este emblemático Monumento Nacional en Miraflores, para efectuar durante tres días, las sesiones que contaron con la participación de destacados especialistas e interesados en el patrimonio cultural.

 Un significativo reconocimiento al Alcalde de Miraflores, Dr. Manuel Masías Oyanguren, por el gesto de interés y compromiso estatal en la salvaguarda de nuestro patrimonio, al hacerse presente en la inauguración del evento. Consecuentemente este equipo de miembros de ICOMOS en el Perú da testimonio que sí es posible que el estado empiece a asumir compromisos de conservación del patrimonio, de una manera u otra.

Es a través de la ciencia, como herramienta esencial, que se logrará insertar la conservación del espíritu del lugar como parte de la memoria inherente de los sitios. Hemos expresado al Dr. Masías Oyanguren nuestro compromiso para traer a Miraflores la declaración de Foz de Iguaçu sobre la noción de “Espíritu del lugar” enunciada por los presidentes de los comités nacionales de ICOMOS de Argentina, Brasil, Chile, México y Paraguay. Aquí se adjunta dicho documento habida cuenta que el Comité Peruano de ICOMOS no se hizo presente en esta reunión llevada a cabo los días 29, 30 y 31 de mayo del 2008, en Foz de Iguaçu, Brasil.

Este precedente del Comité Peruano de ICOMOS requiere que especifiquemos que actuamos citando los textos doctrinales de ICOMOS más no en su representación en el Perú.
La ocasión es propicia para expresar nuestra extrañeza por el uso que la Dra. Ruth Shady hiciera de una imagen de la iglesia Nuestra Señora de Luren. (sic), promoviendo su re-re elección como Presidenta de ICOMOS Perú.

Es pertinente también informar a la sociedad organizada por la preservación del patrimonio cultural del Perú y del extranjero que somos el mismo equipo que organizó el Día del Monumento 2008 dedicado al “Patrimonio religioso y lugares sagrados” donde se demostró que sí es posible restaurar el Santuario del Señor de Luren. Por este motivo, en el 2009 hemos seguido documentando y reflexionando sobre la restauración de este lugar de culto, por ser símbolo de Ica y elemento fundamental del patrimonio inmaterial desde tiempos ancestrales.

Los análisis presentados en el Día del Monumento 2009 desde distintas disciplinas y actores nos llevan a reflexionar acerca de los puntos siguientes:

 el significado del lugar y su trascendencia en la memoria,

 la importancia de la aplicación de métodos científicos que ayuden a detener y frenar los procesos de degradación material e inmaterial,

 la importancia de una adecuada gestión para garantizar la conservación del contexto natural y cultural de los bienes patrimoniales y sobre todo,

 la importancia del debate como recomendación fundamental para mantener vivo el interés de los pueblos sobre sus sitios.

Desde estas perspectivas y luego de un profundo análisis sobre la inestable situación de los bienes patrimoniales en nuestro país, aquí ejemplificamos esta situación con el reiterado intento -desde 1998- del sector turismo, tanto público como privado, por construir un teleférico (u otro mecanismo de transporte mecanizado) dentro del Santuario Histórico de Machu Picchu sin tener en cuenta que el gobierno del Perú bajo la presidencia del Dr. Valentín Paniagua (Mayo del 2001) expresó ante UNESCO que no construirá un medio de transporte que alteraría para siempre la perfecta armonía de la arquitectura con el medio ambiente andino dentro del área protegida de esta llacta inca.

A partir de la experiencia en el uso turístico del Machu Picchu, informamos que la inestable situación del patrimonio inmueble peruano es producto de nuestro reducido conocimiento de disciplinas y métodos científicos de aplicación específica; así como de normas ambiguas y poco adecuadas a nuestras realidades. Esta inestable situación también se debe a la falta de compromiso ético de autoridades del sector cultura, así como de la poca difusión -tanto pública como privada- en los distintos medios de comunicación sobre estos temas desde la dación de la ley 24047 o Ley de amparo del patrimonio cultural del Perú promulgada en 1985.

Al respecto y después de haber conseguido un espacio abierto al debate interdisciplinario y multisectorial nos pronunciamos:

- A favor del establecimiento de políticas culturales coherentes con la estrategia global que se desarrolla a nivel internacional para la salvaguarda del patrimonio mundial promovidas por la UNESCO desde su creación en noviembre de 1945 al término de la Segunda Guerra Mundial.

- Por la demanda de la preservación del patrimonio cultural y natural en concordancia con las normas y tratados internacionales que nos rigen y que vayan más allá de los procesos físicos, basándose en la comprensión de su significado, en la aplicación de métodos científicos comprobables y ya difundidos, puesto que sin ellos no podremos recuperar el espíritu con el que fueron concebidos nuestros bienes monumentales y muebles así como los valores inmateriales que los animan. Asimismo, tampoco seremos capaces de comprender el espíritu del lugar como parte inherente de un patrimonio inmaterial. - A favor de detener el retiro de la condición de monumento (popularmente llamada “desmonumentalización”) a importantes bienes que integran el vasto patrimonio cultural de la nación; tal como se expresa en la resolución 6º de la 16º asamblea general de ICOMOS llevada a cabo en Quebec, Canadá del 30 de septiembre al 4 de octubre del 2008.

- Por dejar sin efecto las autorizaciones de demolición de inmuebles que conforman nuestro patrimonio a lo largo del país, en especial aquel afectado por los eventos sísmicos del año 2007.

- Por la derogatoria de las leyes 29164 (Ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación), 29167 (Ley que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje), y 29202 (Ley que precisa los alcances de las leyes 29164, Ley de promoción del desarrollo sostenible de servicios turísticos en los bienes inmuebles, integrantes del patrimonio cultural de la nación, y 29167 Ley que establece el procedimiento especial y transitorio para las licencias de edificación, ampliación o remodelación de establecimientos de hospedaje) y todas aquellas que afectan directa o indirectamente nuestro patrimonio.

- A favor de una apropiada formación, en todos los niveles académicos, que constituya una sólida base para la adecuada toma de decisiones en el proceso de preservación del patrimonio.

- A favor de una mayor investigación interdisciplinaria y difusión veraz y transparente de nuestro patrimonio cultural que sea la base de la creación de nuevos conocimientos que sustenten la formación y reflexión que requiere el Perú, como estado parte de los convenios de UNESCO de 1970 y 1972.

Por estos motivos nos comprometemos a:

- Seguir involucrando a la ciudadanía en la defensa de nuestro patrimonio cultural, con la creación de espacios abiertos al debate interdisciplinario y multisectorial; en concordancia con los textos doctrinales de UNESCO y de ICOMOS y las resoluciones de su Asamblea General.

- Evaluar y denunciar públicamente las faltas graves que se comentan en contra de la integridad y autenticidad de nuestros bienes patrimoniales.

- A difundir las recomendaciones y buenas prácticas internacionales y locales a favor del patrimonio cultural.

En ese sentido consideramos pertinente recomendar a la Dra. Ruth Shady que como re-re elegida presidenta de ICOMOS Perú para el período 2009-2011 y a su vez jefa del Proyecto especial arqueológico Caral-Supe lleve a cabo su propuesta de nominación de este sitio arqueológico a la lista del Patrimonio Mundial en concordancia con los valores y principios del compromiso ético de los y las miembros de ICOMOS que aquí se adjunta. Específicamente solicitamos a la Dra. Ruth Shady dar cumplimiento a la 31º resolución de la ya citada 16º Asamblea General de ICOMOS que promueve el acceso a la “literatura gris” a investigadores legítimos cuando los fondos públicos son utilizados para llevar a cabo investigaciones arqueológicas y los resultados no son siempre difundidos más allá de las agencias patrocinadoras, en este caso el INC.

Hacemos esta invocación a la Dra. Ruth Shady habida cuenta los cuestionamientos especializados que se le hacen tanto desde dentro como desde fuera del Perú sobre: 1.) la demostración científica que Caral es una ciudad y que es la más antigua de América (5,000 años); 2.) la preservación de la autenticidad de los bienes culturales allí encontrados; y, 3.) sus afirmaciones de Caral como ciudad sagrada, símbolo de integración nacional y “cuna” de la civilización en América. Estos cuestionamientos a las interpretaciones del Proyecto especial arqueológico Caral-Supe, afectan -ciertamente- de manera negativa la credibilidad científica de la arqueología peruana en el siglo XXI.

Se sobreentiende -en seguimiento al enunciado de la 31º Resolución de la 16º Asamblea General de ICOMOS- que cierta información debe ser guardada de forma confidencial para proteger los valores patrimoniales, pero otros resultados de investigación son necesarios para cumplir con las obligaciones éticas de la investigación arqueológica para informar al público y asegurar que las futuras generaciones tengan conocimiento del pasado cultural.

- El equipo de miembros individuales de ICOMOS en el Perú organizador del Día del Monumento -respectivamente, en el 2008 y 2009- hace este pronunciamiento y se compromete a su seguimiento para el Día del Monumento 2010 en cumplimiento con el compromiso ético que nos rige como profesionales miembros de ICOMOS. Específicamente con los enunciados del artículo 14º: Un miembro del ICOMOS no puede alegar que actúa o habla en nombre del ICOMOS o de uno de sus Comités sin la expresa autorización del Comité del ICOMOS pertinente; y el artículo 15º: El incumplimiento de los principios y obligaciones de esta declaración constituye conducta no profesional y dañará la reputación de la profesión. La membresía de ICOMOS depende de que el miembro acepte las disposiciones y el espíritu de la declaración de compromiso ético. El incumplimiento de los artículos de esta declaración puede ser causa de sanciones contra el miembro, incluyendo la revisión de su continuidad como tal.

Mariana Mould de Pease

M.ICOMOS 4020

FELIZ DIA DEL MONUMENTO 2009

2009-04-18T08:15:00.000-07:00

Ayer concluyeron las conferencias previstas para la conmemoración de este año, con gran afluencia e interés del público por las ponencias presentadas y, creemos, un prometedor intercambio de ideas para la mejor conservación de nuestro patrimonio cultural con apertura a todos y todas.

Gracias por su participación!

DIA DEL MONUMENTO 2009

2009-04-12T05:28:00.001-07:00

Más información y pre-inscripciones en
dia.monumento@gmail.com

2009-04-10T19:17:00.000-07:00

Machu Picchu antes de su divulgación mundial: una visión cartográfica

Introducción a los mapas expuestos:

Los Andes forman una cadena de montañas que le han dado a la América del Sur la impresionante diversidad ecológica que proporcionó lineamientos a la población que allí se asentó para alcanzar una alta calidad de vida, a lo largo de unos 10,000 años.

En el siglo XV de la era cristiana, Pachacutec Inca Yupanqui como su gobernante construyó en esas alturas y sobre cimientos anteriores así como en perfecta armonía con la naturaleza el articulado conjunto de edificaciones que ahora llamamos Machu Picchu, como parte esencial de su “hacienda real” para su panaca o linaje familiar. Franklin Pease G.Y. /1939-99), mi esposo, ya ha explicado que los europeos preferían las tierras bajas que les facilitaba la adaptación al medio ambiente andino; asimismo, ha demostrado como desde entonces la mentalidad occidental ha estado tanto fascinada por los Incas y sus extraordinarios logros, como perpleja ante el hecho que en 1532 un grupo de españoles hubiera comenzado el proceso de crear un mundo hispanoandino teniendo como base a unos 10 millones de habitantes articulados en el Tawantinsuyu o el imperio de los Incas del Cuzco.

A la muerte de Pachacutec Inca Yupanqui -aparentemente, según la documentación administrativa recientemente revisada por los y las especialistas- su cuerpo momificado fue instalado en Machu Picchu al cuidado de su panaca o familia real presidida inicialmente por la coya, -su esposa principal- y posteriormente por un miembro destacado de su descendencia. Se trataba de un pueblo -o llacta- dedicado a su memoria y culto que fue gradualmente abandonado cuando la extirpación de las idolatrías impuesta por los españoles reunió a las momias de los incas gobernantes y las enterraron en Lima, hacia 1540.

La tradición oral colonial dice que cuzqueños y cuzqueñas acudían a Machu Picchu para esconderse o entretenerse dando una mirada a las pasadas grandezas arquitectónicas y regresando con recuerdos de tiempos pasados.

La independencia facilitó el ingreso -muy especialmente, a las alturas andinas- de extranjeros que venían al Perú ya fuese en misiones diplomáticas, por negocios u otras razones particulares. Estos personajes interactuaron de muy diversas maneras con los residentes -indígenas, mestizos y/o criollos- del área, informándose así de la existencia de estas ruinas; y propiciaron un segundo saqueo de las “huacas del Inca” para formar colecciones de antigüedades incásicas que se llevaron a sus respectivos países de origen, donde publicaron sus relatos.

Los peruanos ilustrados específicamente recorrieron el valle del Urubamba con recursos públicos -o propios- para conocer mejor su pasado y territorio, con la finalidad de abrirlo a las potenciales inversiones extranjeras así como a la extracción de materias primas como la madera para diversos usos así como la cascarilla para combatir el paludismo. La publicación de informes con su respectiva cartografía era parte de esta tarea indispensable para construir el Ferrocarril del Sur del Perú.

Por ello, aquí presentamos las copias de los primeros mapas hechos a mano -y redactados en inglés- fechados en 1868 para promover y difundir la Compañía “Huaca del Inca” con la finalidad de extraer y exportar “antigüedades incásicas” que debieron complementar a varios folletos con la descripción y la propuesta. Esta era una actividad colateral a la construcción del ferrocarril en el eje Cuzco – Quillabamba.

En estos mapas la ubicación de la “Huaca del Inca” no deja lugar a dudas de que se trata de Machu Picchu, así como que el Estado Peruano administra estos sitios arqueológicos dado que pertenecen a la Nación Peruana. Además, es cartografía y sus textos colaterales son evidencia fehaciente que nuestros gobernantes y funcionarios públicos con excesiva frecuencia han sido corrompidos por empresarios e inversionistas locales y foráneos para violar las leyes que debía preservar in situ el patrimonio cultural peruano.

Referentes bibliográficos:

Estos mapas manuscritos -al igual que los libros con la cartografía aquí referida- están en la BNP y han sido ubicados en seguimiento a mi libro: Machu Picchu y el Código de Ética de la Sociedad Americana de Arqueología. Una invitación al diálogo intercultural. PUCP, CONCYTEC, UNSAAC, INC. Lima. 2003.

Berns, Augusto R., Muy señores míos... Trujillo : [s.n.],
Berns, Augusto R., Compañía anónima (Limitada) Huacas del Inca. Lima : Impr. de El Nacional por P. Lira, 1887
Compañía Anónima Explotadora de las “Huacas del Inca” limitada. (Lima). Prospecto / Compañía Anónima Explotadora de las "Huacas del Inca". Nota: "Pequeños rasgos biográficos acerca del señor Augusto R. Berns". Lima : Impr. de Torres Aguirre, 1887.

En esta nota se verifica que Berns compró a Santiago Angulo el fundo San Antonio de Torontoy y que estableció una relación sentimental con su hija, quién lo llevó a conocer las “Huacas del Inca”. Sin embargo, ésta le escondió el camino conducentes a la heredad de Pachacutec Inca Yupanqui cuando se enteró que Berns pretendía exportar -conjuntamente con el Estado Peruano- las “antigüedades incásicas” que había visto allí. Este desenlace deprimió al explorador alemán.

Estos folletos están en la Colección de Cipriano Coronel Zegarra de la BNP y nunca llegaron a reimprimirse con los ya citados mapas manuscritos.

Göhring, Hermann. Informe al Gobierno del Perú sobre una expedición a los valles de Paucartambo, en 1873. Lima: Imprenta del Estado. 1877. No todos los ejemplares tiene adjunto el referido mapa en que se consigna a Machu Picchu y el Huayna Picchu.

Raimondi, Antonio. Mapa publicado en la revista de la Sociedad Geográfica de Lima, en 1878.

Wiener, Charles. El Perú y Bolivia. Relatos de Viaje. Versión original en francés, Paris: Librarie Hachette Et C. 1880. Traducción al castellano de Edgardo Rivera Martínez. Lima: IFEA. UNMSM. 1993. Incluye 27 mapas; en el mapa dedicado al valle de Santa Ana en que aparece Machu Picchu.

Hassel, Georg von, explorador alemán, que hizo a mano estos dos mapas donde se consigna a Machu Picchu . Uno es una copia mejor del otro, fechados en 1904. Cada uno con un sello que dice que son copia de los mapas existentes en el archivo de RREE.

Hiram Bingham, profesor de la Universidad de Yale que llevó a cabo estudios arqueológicos en Machu Picchu entre 1909 y 1915, se incorporó al servicio militar de los Estados Unidos para hacerse presente en la Primera Guerra Mundial, siendo destacado a Francia. Así desde el centro del Viejo Mundo dio charlas y conferencias para presentar su descubrimiento de antiguas y perdidas ciudades incaicas. La reacción europea fue inmediata es así que el periódico Times de Nueva York del 8 de septiembre de 1916 publicó un despacho de su corresponsal informado que el ingeniero alemán Carl Haenel le daba el crédito de haber “descubierto científicamente” Machu Picchu y su entorno al explorador alemán J.M. Hassel, en los siguientes términos:

… así es que Hiram Bingham reclama haber descubierto Tampu Tocco o por lo menos así lo afirma el periódico francés La Nature. Qué este astuto profesor Yankee le haya contado esta ficción a los peruanos de Lima es otra cuestión, porque todo peruano medianamente educado conoce la monografía publicada en Iquitos, Perú por el ingeniero alemán, J.M. Hassel en 1909 titulada “Evias de la Montaña” ….. Estoy firmemente convencido que Hiram Bingham no solo ha utilizado nuestro silencio, sino que se ha aprovechado de los bosquejos y apuntes de campo de Herr Hassel de los senderos en la más intransitable selva para alcanzar su objetivo que luego ha anunciado como su gran “descubrimiento”. El clarificar este caso, espero, contribuirá ponderadamente a poner la veracidad de los seudo llamados exploradores americanos en la debida luz.

Esta controversia que se dio durante la Primera Guerra Mundial ya se difunde debidamente contextualizada en el libro Machupicchu antes y después de Hiram Bingham impreso recientemente en el Cuzco por el Centro de Estudios Históricos Luis E. Valcárcel y Khipu Escuela de Turismo Sostenible. Estos recortes periodísticos son parte de los papeles de Hiram Bingham que se conservan en la Universidad de Yale que aquí se reproducen así:

Markham, Clements, R. “The Land of the Incas”. The Royal Geographical Journal. Vol. XXXVII.no. 4. 381 – 404. The Royal Geographical Society. Londres. Octubre 1910. Este folleto incluye un mapa titulado “Sur del Perú y Norte de Bolivia” en que aparece Machu Picchu. Los esposos e insignes peruanistas Dr. Noble David y Alexandra Parma Cook donaron una copia de este impreso por Sir Clements R. Markham a la “Colección Franklin Pease G.Y. para la Historia Andina del Perú” que está siendo puesta en valor en la Biblioteca Nacional del Perú.

Estos mapas -sucintamente presentados- han sido reproducidos y distribuidos de manera filantrópica en mil copias del CD “Machupicchu. Mapas 1868 – 1910” por la Sociedad Pro Cultura Clorinda Matto de Turner, Cuzco en agosto del 2008.

Algunas consideraciones adicionales:

Esta exposición cartográfica quiere contribuir a la puesta en valor histórica, humana y social del Santuario Histórico de Machu Picchu, llacta incaica del siglo XV- o ciudadela como la denominó Hiram Bingham cuando difundió mundialmente que el 24 de julio de l911 había llegado al único lugar en América que quedaba para explorar en soledad.

El dar a conocer esta cartografía decimonónica replantea nuestro entendimiento de Machu Picchu dentro de la historia del Perú y del devenir internacional, en concordancia con las recomendaciones de UNESCO sobre la veracidad y autenticidad de los sitios del patrimonio mundial. Esta tarea intelectual y diplomática también reafirma la unicidad y autenticidad como elementos inherentes al uso turístico de Machu Picchu, desde la perspectiva nacional, regional y local.

Este trabajo quiere institucionalizar en el Perú la importancia de la veracidad, transparencia y muy especialmente el libre acceso a la información -así como el trabajo interdisciplinario- en torno a nuestro patrimonio cultural. Por ello, propongo la formación de un Centro de Documentación y Referencia del Patrimonio Mundial a partir de la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú” en la Biblioteca Nacional en Lima y en estrecha relación con el Museo Inka la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cuzco.

Este Centro de Documentación y Referencia es la piedra angular para la conservación cultural y natural del Santuario Histórico de Machu Picchu que es concomitante a su uso turístico rentable de manera sostenida y sustentable para preservar su autenticidad, integridad y unicidad. Este repositorio requiere de un singular esfuerzo nacional ya que se trata de concertar las recomendaciones que emanan de las Convenciones de UNESCO de 1970 y 1972 con los intereses económicos de los empresarios y empresarias del turismo peruano e internacional.

Mariana Mould de Pease

(Gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y
para la historia andina del Perú
en la Biblioteca Nacional, inscrita en Zona Registral, IX
SEDE LIMA. OFICINA REGISTRAL LIMA. N° Partida: 11919054).

En defensa de El Ayllu

2009-01-29T06:16:00.000-08:00

La noticia que encontraremos en el desarrollo de este pequeño artículo nos alerta a quienes trabajamos por defender nuestra cultura, cusqueña, peruana o humana, acerca de ciertas malas interpretaciones que se le da algunos conceptos (aunque, recientemente y a causa del "márquetin" la palabra concepto, también esté alicaída y mal trajinada). El Patrimonio no es algo que, necesariamente "ya no est", es decir, que necesite rememoración. La Memoria es algo que nos acompaña y que acompaña aquello que estando, podríamos estarlo dejando de lado. O que, de alguna manera resulte simbólico (por no usar mal la palabra ícónico). Mnemósine es la diosa de la memoria y ello es algo que siempre está con nosotros, como pueblo y de manera individual.

Así, todo patrimonio es Memoria (Mnemósine) pero no toda memoria es pasado (Clío). El pasado es, a decir de Ricoeur, lo que ya no es. En un país en donde la calidad de las muestras (relictos, monumentos, objetos, etc.) de "aquello que ya no es" es muy alta, al igual que su cantidad, es muy frecuente que los descuidemos porque consideramos que son inagotables.
Craso error, pero aún mayor yerro es pensar que nosotros nunca entraremos en las tierras de Mnemósine o de Clío. Que no somos ni seremos históricos. Sólo cuando las personas mueren o, estadísticamente, estén por hacerlo, se les rinde homenajes, se les otorga condecoraciones, etc. Clío, hija de Mnemósine comparte con su madre el acto de la memoria, pero en cuanto re-memoración. El recuerdo (re cordis) implica volver a pasar por el corazón, auqello que ya no está.

Pongamos un ejemplo. El cebiche forma parte de la memoria colectiva de los peruanos (al menos, de los costeños). No es pasado, no "ha sido", sino que sigue siendo de manera efectiva, real. Pero eso que es "memoria colectiva", se refiere y toma sentido, en algo que ahora llamamos cebiche. Un plato de pescado crudo hecho al momento, con poca cebolla, limón, ají, algunos agregados opcionales a la preparación misma y camote (batata) lechuga y choclo sancochado (hervido); además, de pedir "leche de tigre" que la preparan aparte. Quienes ya pasamos los 50, tendremos en el recuerdo un cebiche diferente: un plato preparado sobre la base de pesacado, cebolla, limón y ají; el pescado muy marinado, 3 o 4 horas, blanco total, incluso al ser partido, regular cantidad de cebolla, ají verde molido y, limo o rocoto picado, acompañado por el camote, el choclo y la lechuga criolla. En razón de este prolongado proceso de maceración la cantidad de limón se calculaba en función de que en el "bowl" o cebichera, "cubriera" los otros ingredientes. Se comprenderá muy fácilmente que la "leche de tigre" ya estaba, pues la cantidad de "juguito" sobraba, luego de servirlo en los platos. Hablamos de lo mismo que ha evolucionado al punto de modificar, con los mismos ingredientes, el plato. Sólo se hace necesario modificar las dosificaciones, al bajar el tiempo de marinación, se baja la cantidad de ácido (limón), al no usarse ají molido, se le coloca una rodaja de rocoto encima. Ha evolucionado, más en esencia permanece vivo. No se nos ha ocurrido "darle un hervor" al pescado y echarle ketchup, como en Ecuador, o prepararlo "a la mexicana". Sigue siendo cebiche peruano, manteniendo el exquisito sabor del pescado peruano, con un sabor con personalidad.

El caso que veremos a continuación es igualmente emblemático y me basaré en el ejemplo anterior para ello. Primero leamos la noticia publicada por El Peruano (Diarioo Oficial del Estado Peruano) y reproducida en la SÍNTESIS INFORMATIVA del INC, sección actualidad, del miércoles 28 de enero del 2009:

"Buscan evitar cierre de café.- EL PERUANO

El alcalde de Cusco, Mariano Baca Anaya, anunció que mediará ante el Arzobispado de Cusco para evitar la desaparición del café Ayllu, emblemático local que posiblemente cierre sus puertas en la plaza de Armas por un juicio de desalojo. “Conversaré con los representares de la Iglesia, propietarios del local donde funciona el Ayllu, para que este lugar representativo de la historia cusqueña sea respetado y se conserve”, dijo. Refirió que su gestión busca revalorar la identidad cusqueña."

Hay que felicitar la intención del alcalde provincial del Cusco Mariano Baca Anaya por su intención de luchar porque no se cierre el local de El AYLLU. Felicitamos al INC, igualmente por publicar esta lucha. Pero es necesario que remezcamos un poco las mentes. No sólo se debe defender el local de EL AYLLU del embate del capital extranjero (aparentemente Starbucks) y del interés económico de la Iglesia (Arzobispado) de Cusco, porque EL AYLLU es un emblemático local, del que todos los no cusqueños (y nos imaginamos que con mayor razón, los cusqueños) efectivamente, guardamos gratos recuerdos y forma parte de la Memoria Colectiva del visitante a Cusco del Paisaje Urbano de la Plaza de Armas o Aucaypata.

El local es histórico, no sólo porque tiene "X" años y sus propietarios ya son de edad. El local da identidad a Cusco y a los cusqueños, no sólo por la amabilísima atención que se recibe y por la exquisita música con la que ambientan el local. Eso, siendo muy importante, es absolutamente accesorio, pues así como valoramos el cebiche y revaloramos el Pisco y lo reclamamos peruano, es preciso que valoremos debidamente algunas cosas que son muy peruanas, una que es producto de exportación y un hecho cultural de antaño y de la actualidad: el CAFÉ. El Café consabor a café, pasado gota a gota, aromático, persistente en boca, poco ácido, energizante, fuerte, negro, tal como es tradicionalmente y respetuosamente servido en EL AYLLU, lo que es ya, en sí, un acto cultural vivo del Perú, sobre todo si consideramos que el café de Quillabamba (Cusco) es uno de los mejores. Reemplazar esto, por algo aguado, no pasado, y que requiere de canela u otros aromatizantes, es ajeno completamente a nuestra cultura cafetera, además que se trabajaría con cafés de otros lugares, según especifique la franquicia.

En un canal de cable del servidor local más importante, se pasó un programa sobre Starbuck (repetimos, aparente beneficiario de la desaparición de El AYLLU). Allí se "enseñaba a catar" el café y que esta red de cafeterías servía para enseñarle al americano (estadounidense) promedio a tomar café. Bueno, al menos en temas de café, el promedio de los peruanos, estamos por encima del promedio de los americanos estadounidenses. No tienen que enseñarnos, sobre todo a consumir algo que es tradicional y cultural en el Perú: el café pasado "a la peruana", gota a gota, que es diferente al cafe estilo colombiano o brasileño, donde también hay dicha cultura, pero con variantes (como en el caso del cebiche). Defender a El AYLLU, es defender no sólo un local, es defender NUESTRA cultura del café, de la que gozan los turistas, estadounidenses o de otra nacionalidad, tal como se toma en el Perú. No es un "espresso" italiano.

Otra de las manifestaciones culturales vivas que se dan en EL AYLLU es el "mate de coca", algo que los estadounidenses no llegan a procesar corticalmente, porque piensan en droga. Pertenece a nuestra cultura un mate de coca no descocainada, con todo su recutecu. Ese mate que salva del "soroche" (mal de altura), que energiza sin drogar y sin generar dependencia, porque como decía el Dr. Cabieses un cosa es la coca como hoja o como "mate" y otra el alcaloide criminalmente aislado y tratado para generar adicción (no hacemos referencia a los derivados de la coca de uso médico). La hoja de coca, ritual o simplemente energizante o digestiva es cultura viva en el Perú, que se sirve dentro de este "local emblemático" y "representativo de nuestra historia", con lo que se convierte en "representativo de nuestra cultura viva", Mnemósine.

Defendamos al Café EL AYLLU, por todas las razones de Defensa del Patrimonio, de Defensa de nuestra Cultura, la que, como vemos se nos aparece como superior, o al menos, más integral y auténtica, que la estadounidense. Nunca dejaremos de insistir en que Defender nuestro Patrimonio Cultural (lo que somos, cómo somos, lo que producimos y cómo lo hacemos) es hacer Defensa Nacional. Nos defendemos, como nación y su cultura, de la imparable, cómoda y, porqué no, útil, globalización.

Arq. Juan De Orellana Rojas
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Una carta por Chiclayo

2009-01-27T06:37:00.000-08:00

En todo el país nuestro Patrimonio Cultural se eencuentra amenazado por intereses monetarios, sea traducido en el robo de piezas de arte o en la demolición, total o parcial de Monumentos o de Inmuebles que conforman Ambientes Urbanos Monumentales. Dichas acciones no sólo trasgreden la Convención de la Unesco de Conservación del Patrimonio Cultural y Natural de 1972 que firmó el Perú y que, por lo tanto tiene valor de Ley, sino que, no resiste el mínimo análisis crítico de impacto ambiental y social, pues en una ciudad como Chiclayo con el Centro Urbano tan congestionado ello sería un foco máximo de caos vehicular.

Estimados amigos defensores del Patrimonio Cultural,

Estamos ante un serio peligro de perder otra evidencia arquitectonica. Esta vez le ha tocado al Hotel Royal de la ciudad de Chiclayo, ubicado en la esquina del Parque Principal con la Avenida Balta, como vecinos tiene a los inmuebles del monasterio del siglo XVI Franciscano de Chiclayo, al Palacio Municipal y la Catgedral de Chiclayo.

Hace unos dias la gerencia de urbanismo de la Municipalidad provincial de Chiclayo dio la licencia a las tiendas Ripley para el inicio de obras en el antiguo y tradicional Hotel Royal de esta ciudad, basado en la Resolucion Directoral Nacional del INC N° 126, del 20.8.08, que aprueba la demolicion de los interiores y que se respete solamente la fachada del Hotel.

A continuacion el gerente de urbanismo, muy contento por haber otorgado la licencia, señala que la inversion privada exterior generara el crecimiento economico de la ciudad.Con este tipo de autorizaciones, dentro de poco la region Lambayeque, y en este caso la ciudad de Chiclayo va a tener solamente un Patrimnio Cultural de cascaron. Como antecedente puedo citar la Casa Townsend (Plazuela Elias Aguirre) el Colegio Santo Tomas Aquino (Calle 7 de Enero) Planta Electrica de Chiclayo (Plazuela Elias Aguirre) y ahora estaria sumandose a esta barbarie contra la memoria historica de la ciudad, al Hotel Royal.

Pero aparte de la proteccion integral que debe de otorgarse a la intangiubilidad del conjunto del patrimonio cultural arquitectonico, esta de por medio el desarrollo urbano de la ciudad. Instalar una tienda comercial o Mall como el que pretende las Tiendas Ripley en un sector urbano monumental que es la Plaza Principal de Chiclayo, es crear una serie de problemas de transito vehicular, falta de zonas de parqueo y ademas otras actividades informales que se instalaran en un area tan importante de una ciudad, cual es su Plaza Principal, que en todo el mundo se considera como una area o zona monumental. Caso similar con el caso del Centro Civico de Lima, que sacrifica una area monumental para dedicarla a una actividad lucrativa, comercial, dejando de lado la herencia cultural de la Nacion.

Es preciso que el INC reconsidere dicha autorizacion, porque va contra la unidad intangible del Patrimonio Cultural de la Nacion. Existe actualmente el Acuerdo Regional N° 045-2008 del Gobierno Regional de Lambayeque, que en el Articulo Unico se pronuncia a favor de conservar integramente el inmueble del Hotel Royal, pero en contra de este acuerdo del Gobierno Regional de Lambayeque, el INC Lima da la autorizacion para su demolicion interior y la Municipalidad de Chiclayo, a traves de la gerencia de urbanismo otorga la licencia para el inicio de obras, sin tener en cuenta que en el art. 29 de la Ley 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nacion en concordancia con la Ley Organica de Municipalidades, que estan sobre cualquier resolucion directoral, dispone la proteccion, conservacion del Patrimonio Cultural de su localidad.

Desde este Foro tan importante, es preciso que busquemos una solucion favorable para evitar convertir a la Region Lambayeque en solamente un Patrimonio Cultural de la Nacion de Cascaron.

Dejo en claro que no estamos contra la inversion extranjera y el desarrollo comercial empresarial, pero existen otras areas para este tipo de centros comerciales, menos aun en una area monumental. Deben de seguir el ejemplo del mega Plaza de Saga, construido en una area que no afecta el desarrollo urbano de la ciudad y sobre todo no atenta contra el Patrimonio Cultural de Chiclayo y del mundo.

Cesar Maguiña Gomez

Presidente del Instituto Americano de Investigacion y Conservacion

2009-01-15T09:31:00.000-08:00

Estimado don Luis Becerra, Consejero Regional,

En la Republica de hoy 14 de Enero, pag. 19, sale la declaracion del arq. Jorge Inchaustegui de la Municipalidad de Chiclayo, gerente de Urbanismo, señalando que la Municipalidad de Chiclayo ha dado la licencia de construccion a la tienda Ripley, para quye realizen obras en el antiguo Hotel Royal de Chiclayo, dejando solamente en pie la fachada del inmueble.
Existe la RD N° 001 del 2.1.2008 del INC Lima, que dispone a la direccion de Patrimonio Historico que evalue nuevamente el anteporyecto de remodelacion y obra nueva para uso comercial del Hotel Royal, puesto que una anterior resolucion de ese mismo organismo disponia mantener los ambientes interiores. Desconozco si habra sido expedida otra resolucion ya indicando quer solo se conserve la fachada. Esta situacion no me parece normal, con estas marchas y contramarchas del INC Lima.

El Gobierno Regional expide el Acuerdo Regional N° 045-2008-GR.LAMB/CR, pronunciandose sobre la conservacion del inmueble ante la inminente amenzada de demolicon del interior, pero a pesar de esto la Municipalidad de Chiclayo esta otorgando licencia de construccion, que significa demolicion de los ambientes interiores. Como señale anteriormente estan creando un Patrimonio Monumental de cascaron, mas aun en un inmueble que conforma el area urbana monumental, por tratarse del parque principal de Chiclayo.
Es extraño que chiclayanos no defiendan el Patrimonio Monumental de la Ciudad, tanto el gerente de urbanismo arq. Inchaustegui como el director de Patrimonio Historico del INC de Lima que tambien es chiclayano.

El Gobierno Regional tiene que actuar en la defensa de este inmueble, Hotel Royal, vamos a perder otro inmueble que pertenece a la ciudad alterando aun mas su arquitectura historica. Debemnos de tomar el ejemplo de los iqueños que han defendido la Iglesia de Luren, que ya tenia resolucion del INC Lima para su demolicion, ante la presion ciudadana y de ejemplares, muchos de ellos arquitectos, el INC ha tenido que dejar sin efecto la resolucion que expidio para desaparecer la antigua arquyitectura del templo de Luren.

No estoy en contra del desarrollo de la ciudad ni de la inversion privada, pero no estoy de acuerdo con la opinion del arq. Inchaustegui a quien mas le interesa segun el crecimiento economico en areas no adecuadas que defender el Patrimonio Cultural del Centro Historico de Chiclayo, que tambien significa desarrollo cultural y economico visto desde otra perspectiva. Acciones como la que desarrolla la Municipalidad de Chiclayo, en defensa del Patrimonio Cultural, dejan poco que decir, no toma en cuenta que tambien es responsable de la conservacion de la herencia cultural, conforme dispone la Ley N° 28296 y la Ley Organica de Municipalidades.

Tambien me pregunto como es posible que se autoriza un local comercial de la magnitud de las Tiendas Ripley (capital chileno) abrir local en una area donde ya existe congestion vehicular, donde no existen areas de estacionamiento, creando un caos urbano en esta zona y sobre todo a pocos metros del Palacio Municipal, de la Catedral, y en pleno Parque Principal haciendo perder el valor monumental de la zona. Si las tiendas Ripley quieren invertir, que tome el ejemplo de las Tiendas Saga, espacios para este tipo de negocios existen en otra parte de la ciudad, pero no debe permitirse que en pleno centro, parque principal se autorize el funcionamiento de actividades comerciales en areas monumentales, sorprende que losa funcionarios de la municipalidad no manegen un criterio mas amplio para defender de los poco que queda del centro historico de la ciudad de Chiclayo.

Segun se desprende de la nota periodistica, indica que el Colegio de Arquitectos y el Colegio de Ingenieros, incluido Defensa Civil, estarian de acuerdo que solo se mantenga la fachada del Hotel Royal, y por analogia de un local comercial en ese sitio. Es que no han analizado el perjuicio que va a ocasionar al Centro Historico por las consideraciones antes expuestas.

Estimado Don Lucho espero que el Gobierno Regional haga respetar el Acuerdo Regional mencionado.

Un abrazo
Cesar Maguiña Gomez
Presidente del Instituto Americano de Investigacion y Conservacion.

Barranco: Camino a la destruccion

2009-01-05T10:27:00.000-08:00

(Aparecido en Peru21 el sabado 3 de enero de 2009)
Por Giovanna Pollarolo

Comenté hace 15 días sobre el caos vehicular que padece Barranco a causa del llamado Corredor Metropolitano, diseñado sin considerar sus repercusiones en los distritos que atraviesa.
Es el caso del tramo de la avenida Bolognesi, en Barranco, que le tocó en suerte conectar de sur a norte. Nadie, ni los técnicos ni el alcalde Castañeda, pensó en la vía que transitarían aquellos que van en sentido contrario. El resultado: la congestión de la avenida San Martín, que debe soportar el paso y el peso de todos los vehículos que van al sur.

Y, a propósito de dicho comentario, muchos lectoras y lectores me han hecho saber su preocupación por el futuro de Barranco aludiendo a su "antigüedad", "belleza", "tradición", "tierra de artistas" y la necesidad de preservarlo. Curiosamente, son estos mismos calificativos los que emplean nuestras autoridades en sus discursos por el Día de la Canción Criolla, el Día de los Enamorados o el aniversario de Barranco, pero sin ninguna sombra de preocupación en
una suerte de relación esquizofrénica entre el elogio y sus acciones del día a día: léase normas, leyes, decretos, ordenanzas y licencias de construcción.

Me limitaré a señalar la extremada liberalidad con la que, actualmente, el municipio y la comisión del INC -nombrada después de la salida de Guillermo Lumbreras, y que reemplaza al riguroso grupo de arquitectos que la conformaron esos años- conceden licencias de construcción de enormes edificios, con cientos de departamentos, de manera indiscriminada en zonas donde antes estaban prohibidos, sin considerar la densidad poblacional, la precariedad de
las pistas, la insuficiencia de los servicios de agua y desagüe.

Es el caso del proyecto Atelier que, en la esquina de la avenida San Martín y la cuadra 1 de la calle Centenario, invita a comprar departamentos bajo el lema "Disfruta tu entorno, disfruta tu espacio". Llama a la reflexión el hecho de que, apelando a lo más tradicional de Barranco: las artes y la belleza de sus alrededores ("el puentecito escondido"), se publicite un complejo de 205 departamentos y tiendas en una zona donde, incluso antes de que sea habitada por cientos de personas, ya no se puede transitar.

Nuestras autoridades deben tomar medidas para preservar y conservar Barranco. De no hacerlo, se van a quedar sin tema para sus discursos.

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¿Preservar o demoler? Las oportunidades que ofrece un patrimonio edilicio puesto en valor

2008-12-25T15:38:00.000-08:00

[Nota aparecida el 19 de diciembre 2008 en El Cronista Comercial de Buenos Aires]
Por el Arq. GUILLERMO TELLA, con la colaboracion de ALEJANDRA POTOCKO.

El patrimonio urbano y arquitectónico constituye una manifestación de la memoria colectiva, que testimonia la producción cultural heredada. Si bien remite al pasado, también contribuye en el presente a conformar identidad en los ciudadanos y a desarrollar un sentido de pertenencia que una comunidad comparte en un espacio histórico y simbólico. En tal sentido, cómo conservarlo, de qué modo intervenir sobre él y bajo qué premisas hacerlo resultan ser algunos de los interrogantes sobre los que ahonda la entrevista con el Arq. Marcelo Magadán, reconocido especialista que ha intervenido en la recuperación de obras emblemáticas, como la Basílica Nuestra Señora de la Merced, el Teatro Nacional Cervantes, las Galerías Pacífico, el Mercado de Abasto y el Teatro Colón.

-¿Qué oportunidades le ofrece a la Ciudad un patrimonio edilicio puesto en valor?

Desde hace varias décadas, la normativa internacional en el campo de la conservación recomienda que los edificios recuperados se destinen siempre a un uso concreto. Paralelamente, existen determinadas exigencias actuales de tipo funcional, tecnológica y de confort a las que el edificio debe dar respuesta. Pero que un edificio haya que preservarlo, que no pueda demolerse, no significa que deba "congelarse".

El proyecto de recuperación edilicia debe alcanzar un equilibrio entre las soluciones que satisfagan sus requerimientos y demandas y, por otro lado, conservar los elementos que caracterizan al edificio, aquellos que le dan valor y lo diferencian. Los resultados de esta ecuación pueden ser muy buenos.

Hay que tener en cuenta que muchos de los edificios existentes son de excelente construcción. Materiales nobles y espacios generosos facilitan su recuperación y su reutilización, respectivamente. Además, esa recuperación se hace con una inversión menor a la que se necesita para llevar adelante un proceso de renovación edilicia, que parta de la demolición de lo existente.

-¿Cómo define a Buenos Aires en relación con el grado de preservación de su patrimonio?

En el actual escenario, Buenos Aires parece descubrir su vocación turística y los edificios históricos representan un nicho novedoso en el cual invertir. En esa línea, es necesario saber cómo hacerlo para aprovechar al máximo el capital físico disponible. En la ciudad, cada vez tenemos más ejemplos de edificios rehabilitados y es indispensable desde el Estado apuntalar esos desarrollos.

Hoy contamos con dos herramientas de apoyo al cuidado de edificios catalogados: la exención del pago de la tasa de ABL y la compensación de la capacidad constructiva. Esta última fue aplicada con éxito para salvaguardar el Teatro del Picadero.

No obstante, podría pensarse en políticas que destinen una mínima parte de lo que recaudado a colaborar con los propietarios en la conservación del recurso patrimonial, dado que este acervo constituye uno de los principales motivos de atracción de los turistas que extranjeros que visitan la ciudad.

Yendo un poco más allá, los ciudadanos nos debemos un debate profundo sobre el modelo de ciudad que queremos para las próximas décadas, sobre la ciudad que esperamos legarle a nuestras futuras generaciones.

-¿Cuáles son los criterios a considerar para intervenir sobre el patrimonio edilicio?

En toda intervención es básico respetar la esencia del edificio. Tanto la restauración como la rehabilitación buscan salvaguardar una pieza histórica. Simplificando, la diferencia entre ambas operaciones está dada por el nivel de modificación de la situación de origen del edificio. La restauración es más medida que la rehabilitación. Sin embargo, ambas intervenciones se rigen por principios comunes.

Probablemente, en una rehabilitación se conservarán menos elementos originales, pero aquellos que se mantengan serán tratados con los mismos procedimientos y cuidados de una restauración. Y una restauración está regida por una serie de principios básicos, como son: el máximo respeto por las partes originales, la mínima intervención, la diferenciación de las partes intervenidas y la reversibilidad de las operaciones realizadas, entre otras.

Es importante subrayar que los límites del "patrimonio" dependen del grupo social que lo reivindica y lo sostiene como tal. Con lo cual, es probable que no todas las construcciones que existen puedan conservarse. Pero la selección de cuáles objetos hay que conservar y cuáles no debe responder a pautas ligadas a la historia y a la cultura del lugar.

-¿De qué modo debe articularse la presión inmobiliaria con la preservación edilicia?

La demanda del mercado de suelos tiende a poner en crisis a la arquitectura de valor patrimonial. En general, el problema está dado por el desfasaje que existe entre el universo de elementos arquitectónicos valiosos de una ciudad y el listado de los bienes protegidos, que suele ser relativamente pequeño y cuya identificación y catalogación requiere de un proceso lento y complejo, que entre tanto deja abierta la posibilidad de que se demuelan construcciones valiosas.

Con estas demoliciones se destruyen los ámbitos urbanos relevantes que aún subsisten. Cada vez quedan menos conjuntos relativamente homogéneos que dan cuenta historia en alguno de los momentos de su desarrollo. La pérdida es tan marcada que está generando la reacción de los ciudadanos que ven avasallado su entorno, su modo de vida y su memoria. En este marco, el desafío pasa por encontrar una nueva forma de planificar las ciudades que incluya, por ejemplo, la conservación del patrimonio arquitectónico y natural.

La conservación del patrimonio no está en contra de la planificación de la ciudad, es un aspecto de ella. Las restricciones al dominio que genera no son diferentes, en términos administrativos y legales, a las que establecen el resto de las normas de cualquier código. Se acepta que no se puede instalar una industria en una zona residencial, pero cuesta admitir que determinados edificios valiosos del pasado deban rehabilitarse y no demolerse. Hoy no se concibe el desarrollo de una ciudad que no sea sostenible y respetuosa de su ambiente.

-¿Qué retos profesionales debió afrontar en las intervenciones que le tocó actuar?

Hay cierta diferencia entre intervenir en edificios o conjuntos que siguen en uso de aquellos que no. Los que forman parte del segundo grupo, que suelen denominarse "ruinas", al haber perdido parte de sus componentes, también dejaron de ser habitables. Se conservan en tanto testimonio histórico y pueden haberse convertido en un atractivo turístico. Este es el caso de los sitios prehispánicos como el Pucará de Tilcara (Jujuy) y de las Misiones Jesuíticas Guaraníes, como San Ignacio Miní (Misiones).

En estos proyectos el desafío, más allá de los aspectos físicos de la conservación de los materiales, pasa por compatibilizar la explotación turística del recurso con su salvaguardia. De no lograrlo, la sobrecarga o la falta de un adecuado manejo de los visitantes se convierten en factores de destrucción, a veces, muy importantes.

Por su parte, en los edificios "vivos" es necesario hacer adaptaciones y/o actualizaciones que den respuesta a los requerimientos contemporáneos de funcionamiento y de confort. Dentro de esta categoría de edificios hay también distintas situaciones. No es lo mismo recuperar una iglesia histórica, como Nuestra Señora de la Merced, que trabajar con una vivienda de fines del siglo XIX.

En la primera el acento está puesto en el rescate de todos aquellos elementos artísticos que la conforman (vitrales, retablos, pintura mural, pintura de caballete, etc.). En la vivienda hay que poner el peso en las adaptaciones tecnológicas y funcionales requeridas para que se cumpla con los requerimientos de uso actual, dando soluciones eficientes, pero que resulten de bajo impacto. Tampoco es lo mismo trabajar con edificios que con espacios abiertos, como El Rosedal de Palermo, donde la exposición a la intemperie, el potencial vandalismo de los visitantes y el mantenimiento son variables a considerar.

Hay que tener en cuenta que en este campo no hay recetas. Debe analizarse cada caso, partiendo siempre de un buen diagnóstico de situación. La suma de formación específica y experiencia es central a la hora de dar con las soluciones más convenientes. Y por último, es necesario destacar que los proyectos de intervención sobre el patrimonio cultural contienen siempre un nivel de complejidad que obliga a trabajar en equipos multidisciplinarios, cuya conformación esté en sintonía con las características del edificio a intervenir y de los problemas a solucionar.

BALCONES DE LIMA

2008-12-18T04:21:00.000-08:00

Esta tradición árabe fue asimilada en Andalucía para después llegar al Perú. Los balcones otorgaron a Lima el especial carácter que hasta hoy la distingue de otras ciudades.

Desde los primeros años del Virreinato las casas tuvieron balcones, primero abiertos y luego cerrados. Estos últimos en un inicio, tenían celosías (entramados de madera) que protegían la mirada de quienes observaban la vida en las calles desde estas cajas suspendidas de las fachadas de las casas.

Además de su diversidad tanto de ubicación como de dimensión, hay que agregar que en ellos es posible reconocer los estilos arquitectónicos que dominaron la ciudad en diferentes épocas: existen los austeros renacentistas, los abigarrados barrocos, los gráciles rococó y los sobrios neoclásicos, que acogieron el vidrio y llegaron a la época republicana, hasta que por razones de seguridad fueran prohibidos a fines del siglo XIX. Estos balcones conforman nuestro patrimonio cultural y debemos conservarlos, no como elementos aislados, sino como componentes de la escena urbana y de las edificaciones que los poseen.

(leer más en el suplemento ENLACE de El Comercio).

Arq. Rodrigo Córdova Alemán
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Machu Picchu pudo no haber estado perdido *

2008-12-13T11:20:00.000-08:00

Por Simon Romero
NEW YORK TIMES
Cusco, Perú, 8 de diciembre del 2008

Desde las postales luciendo su imagen de mosquetero, con sombrero tipo fedora hasta el lujoso tren engalanado con su nombre que corre al pie del reducto montañoso de Machu Picchu, son omnipresentes los recordatorios de Hiram Bingham III el explorador de la Universidad de Yale reconocido siempre por revelar al mundo exterior la llamada Ciudad Perdida de los Incas hace casi un siglo. Pero en los últimos meses, una confluencia de eventos contradictorios amenaza con terminar abruptamente con el legado de Bingham, el ostensible modelo para Indiana Jones. El Perú amenaza con iniciar acciones legales contra Yale para recuperar miles de artefactos retirados por Bingham. Han surgido evidencias que un explorador alemán pudo haber llegado primero. Y se ha estado armando una disputa sobre quien era el propietario del sitio cuando fue supuestamente descubierto por Bingham.

Los círculos académicos del Perú se han revoloteado con un debate revisionista. No solo puede ser que Bingham no fuera el heroico pionero que se ha descrito, sino que bien puede ser que la Ciudad Perdida nunca estuviera perdida. Las disputas sobre quién descubrió o redescubrió el sitio sagrado se han tornado muy contenciosas hasta concordar con la frase “Peleas de Machu Picchu”, acuñada por el escritor estadounidense Daniel Buck en alusión a la oda “Alturas de Machu Picchu”. Nadie en el campo de estudios sobre Machu Picchu pone seriamente en duda el hecho que Bingham llegó a las ruinas amortajadas por la vegetación en 1911, las excavó y las fotografió, y en su mayor parte las presentó al mundo. Pero sus pretensiones han sido retadas con el paso del tiempo. “Hiram Bingham nunca pensó que alguien alguna vez investigaría tenazmente sus pasos”, dice Mariana Mould de Pease, historiadora peruana. Poco después que Bingham encabezó sus expediciones a Machu Picchu surgieron reclamos de que un misionero británico Thomas Payne y un ingeniero alemán, J.M von Hassel lo ganaron en llegar allí. Y los mapas encontrados por los historiadores muestran referencias a Machu Picchu ya en 1874.

El reto más reciente viene de un reclamo recientemente publicitado que plantea la posibilidad que un aventurero alemán llegara a Machu Picchu y la saqueara décadas antes que el Sr. Bingham ni siquiera pusiera sus pies en Machu Picchu. Los registros demuestran que un alemán, Augusto R. Berns, compró en los años de 1860 la tierra frente al cerro de Machu Picchu, construyó un aserradero en su propiedad y luego trató de reunir fondos de inversionistas para saquear las ruinas incaicas cercanas, todo ello con la bendición del gobierno del Perú. “La información sobre Berns es tema que requiere de más investigación” dice Jorge Flores Ochoa, un prominente antropólogo peruano. “Hiram Bingham se retrató así mismo como un gran explorador que se aventuraba a los confines de la tierra, pero ello fue una fantasía.

La verdad es otros, muchos otros, llegaron a Machu Picchu bastante antes que él.” Berns, un ingeniero, fue al Perú a trabajar en la Southern Peruvian Raiways. Este año un artículo en la revista South American Explorer por Paolo Greer, un cartógrafo residente en Alaska, dio información adicional sobre Berns, mostrando cómo dejó de cortar los estorbos para el ferrocarril en su propiedad en la década de 1880 y comenzó a tratar de atraer inversionistas a sus empresas para buscar oro y plata en el área.

“Las pretensiones mineras de Berns resultaron inútiles,” dijo Greer en un correo electrónico. “Sin embargo, se pasó años intencionalmente buscando sitios incaicos, empleando a guías locales que estaban familiarizados con él área. Más aún, algunos académicos dicen que Bingham debió conocer las actividades de Berns. Mould de Pease dijo que encontró en los archivos de Yale una Resolución Suprema del gobierno del Perú que autorizaba a Berns a retirar “antigüedades incásicas” del área que pudo incluir Machu Picchu. Ella informó sobre este hallazgo en su libro del 2003. Puesto que este documento estaba entre los papeles del propio Bingham, entonces él sabía que Berns pudo llegar allí primero, dijo ella. Otros se burlan de la posibilidad de que Berns pusiera el pie en Machu Picchu al señalar las discrepancias en los pomposamente redactados prospectos que les enviaba a los inversionistas. En un documento, Berns alude a un antiguo aparato para lavar oro” llamado “llamajcansha” que según él “en los antiguos lenguajes indígenas significaba campo de oro”.

“Es poco probable que los lectores del prospecto en los Estados Unidos hablaran quechua,” hace notar Buck en un ensayo publicado en el diario limeño La República” refiriéndose al idioma indígena hablado en esta parte del Perú. “De otra manera hubieran entendido que llamajcancha significa campo de llamas”.

Buck añade “Berns, estaba vendiendo un montón de bosta de llama.” Los escépticos también dicen que todavía no ha aparecido una prueba sustancial de que Berns hubiera volatizado artefactos de Machu Picchu. Mientras tanto en un esfuerzo por tomar mayor control sobre su patrimonio cultural, el gobierno del Perú dijo el mes pasado que tomará acción legal contra Yale en un esfuerzo por asegurar el regreso de miles de artefactos que el Sr. Bingham se llevó a la Universidad. El Perú reclama que los artefactos habían sido prestados y que por lo tanto debieron devolverse. La amenaza de acción legal es un giro abrupto del preliminar y reciente entendimiento entre Yale y el Perú que parecía haber puesto a las partes en camino a resolver la disputa. Ambas partes en este caso se han apropiado del Sr. Berns como evidencia de apoyo.

Una asistente de Cecilia Bákula, directora del Instituto Nacional de Cultura en Lima, que maneja el sitio de Machu Picchu, dijo que no estaba disponible para comentar. Pero desde la visión de la Sra. Mould de Pease, historiadora, la autorización dada a Berns demuestra que el Perú tiene la soberanía sobre Machu Picchu desde antes que Bingham llegará allí. Para Yale, las revelaciones de que un aventurero anterior tuviera intenciones sobre las ruinas incaicas puede reforzar sus puntos de vista sobre que los objetos retirados por el Sr. Bingham no son tesoros únicos ni artefactos críticamente importantes.

“Es muy posible que todos los tesoros fueran retirados por el alemán, Augusto Berns, muchos años antes que Bingham llegara allí,“ dijo R. Scout Greathead, un abogado que representa a Yale. Para complicar más las cosas, los registros de propiedad indican que trazos de la tierra que incluye a Machu Picchu fueron repetidamente vendidos y comprados por familias del Cuzco antes que llegara el Sr. Bingham.

"Mi bisabuelo Mariano Ignacio Ferro, era el propietario de Machu Picchu cuando Hiram Bingham reclamó para sí haberlo descubierto, e incluso ayudó al estadounidense a encontrar el camino que lo llevó”, dijo Roxana Abrill Núñez, curadora de un museo en el Cuzco que se ha lanzado en una batalla legal de perfil alto para que su familia sea compensada por Machu Picchu. Ella reclama que el estado expropió el sitio sin compensación. Para otros en el Cuzco, las acciones de un alemán alguna vez olvidado por la historia llevan a entender una ciudad que repetidamente pudo haber estar perdida y ser encontrada desde que los incas la abandonaron, incluso si se requirió del trabajo del Sr. Bingham para ubicarla en la imaginación pública.

“Todo lo que sé es que cualquier cosa era posible en los turbulentos años antes que Bingham llegara a Machu Picchu, dijo David Ugarte Vega Centeno un antropólogo de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco. “Lo que es cierto es que finalmente la imagen de Bingham está siendo confrontada”, dijo el Sr. Ugarte Vega Centeno, “mientras los descendientes de los grandes constructores de Machu Picchu están trabajando como porteadores de la más reciente ola de viajeros que vienen desde lejos a ver el sitio.”

* Esta traducción del inglés al castellano es parte de las acciones cívicas que lleva a cabo la red de trabajo por la conservación cultural y uso social de Machu Picchu que se formó en 1999, cuando el gobierno del Perú quiso instalar un teleférico entre Aguas Calientes, Maquinayoc, Máquina/Aserradero o incluso Saw Mill sin tomar en cuenta las recomendaciones de ICOMOS, UICN y UNESCO.

Desde entonces muchas y muy diversas personas han puesto las condiciones para investigar, estudiar, publicar y difundir la historia -en la más completa acepción de esta palabra- de Machu Picchu; y lo que es más importante para que yo pueda coordinar las acciones en defensa de la autenticidad de esta llacta inca en concordancia con las recomendaciones de UNESCO y el compromiso ético de ICOMOS.

Es así que el gobierno del Perú -según la Contraloría General de la Republica al 2005- aún no ha concluido el proceso formal de inscripción del Santuario Histórico de Machu Picchu en los Registros Públicos del país a nombre del Ministerio de Agricultura y de Educación, dada su doble condición de bien natural y cultural de la humanidad. Esta anomalía ejemplifica las serias dificultades que tiene el Perú para asumir la continuidad histórica de Machu Picchu desde los tiempos de Pachacutec Inca Yupanqui hasta nuestros días como propiedad de la nación peruana, administrada por el estado e inscrita por el gobierno en la Lista del Patrimonio Mundial de UNESCO.

Esta situación ha llevado a que se enjuicie al INC ante la Corte Superior del Cuzco por la propiedad de esta llacta inca con el argumento que según el Código Civil de 1852 fueron sus propietarios José Emilio Abrill Vizcarra y su esposa Tomasa Ferro Vizcarra, quienes en 1929 solicitaron al Patronato de Arqueología del Cuzco la expropiación de los terrenos rurales donde se encontraba Machu Picchu. Las huacas o sitios arqueológicos de la realeza precolombina son propiedad de la nación y administrados por el estado por su origen prehispánico, dado que durante la colonia pasaron a ser propiedad de la Corona Española y el Decreto Ley de 1822 refrendó este derecho y responsabilidad.

El Código Civil de 1852 es también citado por la Universidad de Yale para no devolver a Machu Picchu los materiales arqueológicos que se llevó Hiram Bingham de esta llacta incaica y sus alrededores.

Paralelamente, los descendientes de Julio Zavaleta Flores y Rosa María Zavaleta Álvarez reclaman que el Estado les restituya los terrenos que les fueron afectados por la Reforma Agraria de 1970, aún cuando en su momento cobraron los respectivos bonos. Estos terrenos son ahora el área de amortiguamiento y protección del SHMP.

Ciertamente, es preocupante que en el Perú del siglo XXI haya que demostrar por la vía judicial que ninguna constitución o legislación peruana ha podido alterar esta continuidad histórico jurídica hispano andina, como ya he sustentado en el librito “Machupicchu, antes y después de Hiram Bingham: Entre el saqueo de “Antigüedades” y el “Estudio Científico”, que he publicado –con la colaboración de Martín Romero Pacheco en el Cusco en octubre del 2008. .

Asimismo, cuando en septiembre del 2007 el gobierno del Perú y la Universidad de Yale anunciaron -paralelamente- que habían llegado a un acuerdo mediante un Memoradum de Entendimiento para la devolución a Machu Picchu de los materiales arqueológicos que Hiram Bingham retiró de esta llacta inca y sus alrededores entre 1908 y 1916, de inmediato nos pusimos a estudiarlo desde las más diversas perspectivas y partes del mundo. Esta tarea interdisciplinaria e internacional también dio prontamente a conocer a la opinión pública mundial a través de los medios de comunicación de manera consistente y articulada que dicho documento tergiversa los hechos y acontecimientos.

En esta fase de la tarea -y con riesgo a caer en imperdonables omisiones- quiero mencionar a los doctores en diversas especialidades Benjamín Marticorena, Carlos J. Bustamante, Martín Benavides, Marcos Milla, Jorge Secada, Ruth Shady, Luis G. Lumbreras; al periodista Roberto Ochoa y el Congresista de la República Oswaldo Luizar. En el Cusco el trabajo de los especialistas doctores Jorge Flores Ochoa y David Ugarte Vega Centeno, así como al historiador Martín Romero Pacheco, el educador Carlos Rado, la arqueóloga Bertha Bermudez y la Sociedad Pro Cultura Clorinda Matto de Turner es fundamental. Especial mención merece en el largo plazo de esta tarea interdisciplinaria la empresaria neerlandesa Rita Lammertyn, de Bélgica. En la aclaración de la presencia de Berns en el Perú el aporte de Daniel Back es invalorable e instrumental.

Este trabajo en red de la sociedad conservacionista mundial es el sólido -y permanente- punto de apoyo del gobierno del Perú para sustentar en el corto, mediano y largo plazo de la historia universal la demanda judicial que ha presentado ante la Corte del Distrito de Columbia EEUU contra la Universidad de Yale, con la asesoría legal del estudio de abogados DLA Piper LLP, con sede en Washington DC como han informado los medios de comunicación el jueves 11 de diciembre del 2008.

Consecuentemente, la ocasión es propicia para recordar que:

En 1989 una corte estadounidense rechazó un pedido peruano de devolución de 89 antigüedades precolombinas en base, entre otras cosas, que el gobierno peruano permitía la propiedad privada de antigüedades dentro del Perú, y que por lo tanto en la práctica la ley del patrimonio cultural era en la práctica cumplida sólo como un control de exportación.

El “pretexto internacional”:
El trabajo de combatir el robo y el tráfico de materiales culturales se hace más difícil por lo que un antiguo oficial de policía llama el “pretexto internacional”. La causa de este pretexto -o rendija de escape- se debe a las diferentes concepciones sobre quién es el verdadero y legítimo propietario de bienes que se compran legalmente, pero, subsecuentemente son identificadas como robadas. La Ley Común de Inglaterra y Gales, y los Estados Unidos, tradicionalmente ha favorecido al propietario original. Entonces si un ladrón o un cómplice vende el material robado a una tercera parte y el material es subsecuentemente reconocido como robado, consecuentemente es devuelto a su propietario original y el comprador aún cuando inocente de cualquier delito, bien puede perder el dinero pagado.

(Neil Brodie, Jenny Doole & Peter Watson, 2000: 31)

Este entendimiento jurídico anglosajón es -en este caso- éticamente aplicable dado que:

¿ NAGPRA o la Ley de protección y repatriación de las tumbas de los indígenas estadounidenses (Native American grave protection and repatriation act) se aplica a los ítemes culturales originados fuera de los Estados Unidos? No. Las regulaciones de NAGPRA “sólo se aplican a los restos humanos, objetos funerarios, objetos sagrados o objetos de patrimonio cultural que son indígenas de Alaska, Hawai y de los Estados Unidos continental, pero no a los territorios fuera de los Estados Unidos.

Esta ley fue promulgada en noviembre de 1990 por el presidente George Bush -dicho sea de paso, graduado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Yale-; y, aún cuando su validez se circunscribe todavía a los territorios que son parte de los Estados Unidos, en el tiempo transcurrido desde entonces y habida cuenta que ya tenemos un Tratado de Libre Comercio ha llegado el momento -reitero- para que el Perú sustente ante la Corte de Columbia que la Universidad de Yale debe cumplir incluya el espíritu de esta ley en concordancia con el Código de Ética de la Arqueología Americana.

Este trabajo en red ha hecho posible que el gobierno actual del Perú sea coherente con la política cultural que demanda el pueblo cuzqueño -desde 1912- respecto a Machu Picchu. El recuperar -y publicar- a principios del siglo XXI los principios y criterios científicos y éticos que alentaron al pueblo cuzqueño a mantener viva la historia oral de la decimonónica presencia foránea de Augusto Berns, Georg. M. Hassel, Antonio Raimondi, Charles Wiener, Ephraim George Squier, John Payne, Clements R. Markham y tanto otros en las “Huacas del Inca” en el Valle del Urubamba nos lleva ahora a difundir la urgencia y necesidad de la formación de un centro de documentación y referencia en la Biblioteca Nacional del Perú que en paralelo con el Museo Inka de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco proporcione a los sucesivos gobiernos del Perú la información y los conocimientos conducentes a una política cultural consistente y articulada con la normatividad conservacionista internacional tanto para Machu Picchu como para -en general- el patrimonio cultural material e inmaterial peruano.

Mariana Mould de Pease,
2da. Vicepresidenta de ICOMOS Perú.

2008-11-30T08:20:00.000-08:00

Las cartas que a continuación reproducimos han aparecido el sábado 29 de noviembre del 2008 -respectivamente- en SOMOS revista sabatina de El Comercio y en la página a 6 de dicho diario.

En la primera el arquitecto Juan de Orellana, de ICOMOS Perú, toca dos temas cuyos antecedentes deben ser tenidos en cuenta.

En el caso de las construcciones ilegales autorizadas por el ex-alcalde de Barranco, Martín Del Pomar; están los precedentes de las demoliciones que ya se llevan a cabo en las costas españolas para restaurar y devolver en la medida de lo posible a su estado natural. Ello no significa que Barranquito debe volver a ser un terral, como interepta SOMOS; se trata de recuperar el uso público de las playas siguiendo pautas de conservación natural internacionales.

La referencia del arquitecto de Orellana a las demoliciones de recintos religiosos en Ica luego del terremoto del 15 de agosto del 2007 y la respuesta de SOMOS afirmando que esta publicación se ha opuesto a la destrucción del Santuario de Luren (1136) nos lleva a recordar que en cualquier momento dicho recinto religioso puede ser demolido ya que el Congreso de la República ni el INC le han devuelto su condición de monumento histórico y lo que es más grave en las actuales circunstancias puede ser intervenido de manera empírica por seudo restauradores. Asimismo, porque aparentemente Luren será restaurado ¿ya no debemos preocuparnos por la reconstrucción de la Capilla del Socorro, de la Tinguiña, de San Clemente, de la Compañía Pisco, de San Pedro de Coayllo en Lima? y, que pasará con la Catedral de Ica?

En el caso de la carta en defensa de la libertad de expresión en Miraflores no solidarizamos con la señora Fina Chávez Herrera. Además, instamos a El Comerio a hacer el indispensable seguimiento mediático para que la Municipalidad de Miraflores esclarezca a la brevedad posible ¿por qué hubo un derrumbe -que mató a un obrero- en un edificio que tenía licencia de construcción?.

Mariana Mould de Pease, vicepresidenta de ICOMOS Perú

LA QUINA, LA QUINUA Y EL ESCUDO

2008-11-14T06:09:00.000-08:00

Un asunto de Defensa Nacional

¿Qué el INC confunda Quina con Quinua…?

El día martes 11 de noviembre de 2008 el INC difundió por internet una noticia sin el cuidado de rectificarla debidamente. Creemos que es una de las obligaciones del INC (no sólo deberes, porque hay, como ahora, quién exija que cumpla con lo que debe) corregir lo que, en el ámbito de la cultura, en este caso del patrimonio cultural y material de la nación, se difunde erróneamente, en este preciso caso, de dos productos patrimoniales: la Quina y la Quinua, divulgando, además, un maltrato a uno de los símbolos patrios: el escudo, ya bastante desconocidos en sus características propias.. Se trata, sin dudas, de un caso de Defensa Nacional. Sobre todo si, estando en nuestro escudo, compartimos el patrimonio con otros países vecinos.

El árbol es de la Quina, Cinchona pubescens (familia: rubiáceas), de donde se extrajo la quinina, para combatir las infecciones y la malaria. Y se llamó Cinchona, porque su uso fue difundida por la Condesa de Chinchón, Doña Francisca Henríquez de Ribera, quien fue curada de la malaria con la corteza de este árbol en 1629 y Linneo le puso el nombre de Cinchona officinalis, a un árbol que crece en la zona norte del Perú y en Ecuador.

No obstante, la especie que era endémica en nuestro medio, y que actualmente está en peligro de extinción es la Cinchona pubescens Vahl, llamada así por Vahl, un botánico, por la pubescencia de sus flores y Cinchona, sobre la base del nombre vulgar de "Cascarita" o "Cascarilla" de la Condesa de Chinchón (o Cascarilla de los Jesuitas porque quien la envió a la corte vaticana fue el jesuita italiano Agustino Salumbrino, a través del también jesuita Alonso Messia Venegas). Existen otras especies como la C. calisaya; la C. ledgeriana y la C. succiruba o “quina roja”.

Su sabor amargo sirve es base de ciertos saborizantes como el “Agua Tónica” y el “Amargo de Angostura”, porque se fabricó, por primera vez en la Angostura del Orinoco (Venezuela, donde hay otras variedades).
Son árboles de textura tupida, granulado fino y algo copiosos, cuya altura se encuentra en el rango de 10m a 25m. Sus hojas ovaladas tienen un color verde oliva brillante por el envés y verde más claro opaco y vellosas en el envés, son opuestas. Florea en racimos con flores de pétalos vellosos de color blanco a rojo almagre. Crece en la sierra baja, no más de los 2700msnm.

Las propiedades curativas de esta planta se encuentran en la corteza y sus agentes activos son la quinina, la chinchonina, la quinidina y la chichinidina, que son febrífugas (antipiréticas), combaten la anemia, porque abre el apetito, y los males hepáticos.

La Quina, nuestra Quina o Cinchona pubescens no sólo es patrimonio de la nación sino que es parte de un símbolo patrio, ya que en 1825 los congresistas José Gregorio Paredes y Francisco Javier Cortés diseñaron un escudo en el que se incluyó, muy al estilo Ilustrado, la riqueza peruana en los tres reinos naturales.

La QUINUA (o QUINOA, como le dicen en Europa) es un pseudocereal (llamado así en la disciplina de los nutricionistas) muy alimenticio rico en proteínas vegetales extraído del arbusto Chenopodium quinoa, de la familia de las Quenopodiáceas (a la que también pertenece la Kañiwa: Chenopodium pallidicaule) no es una gramínea, perdiendo, por eso y pese a ser un grano, la cualidad de cereal. Crece en la sierra alta (entre los 2500msnm y los 4000msnm). Al igual que la quina, la quinua no es exclusiva del Perú, extendiéndose su cultivo a Bolivia, Ecuador y Argentina, también.

A continuación reproducimos lo difundido irresponsablemente en la web por el INC:

Martes, 11 de Noviembre de 2008 Reforestarán con árbol de la quinua.- LA PRIMERA Se indica que “pese a ser uno de los emblemas del escudo nacional, el árbol de la quinua es desconocido para casi el 90% de los peruanos”. “Esta especie será reforestada será reforestada en el país por el Instituto Nacional de Recursos Naturales (Inrena)”. “El objetivo es que luego de iniciada la reforestación, se impulse un estudio”, sostuvo el gerente general de esta institución, Francisco Palomino, quien se quejó de la difícil situación que atraviesa la quinua, considerada milagrosa en la época de la Colonia.

... Si así va a ser el Ministerio de Cultura...y con este personal y directivos…

Pero la misma responsabilidad la tienen los periodistas, quienes escriben lo mismo, y citamos una noticia del diario CORREO del jueves 13 de noviembre de 2008: “Autoridades plantan arbolitos” = Pasco. En el marco de la Semana Forestal y l fiesta de la guardianía de la madre tierra, diversas autoridades plantaron 2 mil arbolitos de quinua y molle en varios asentamientos humanos del distrito de Yanacocha. =”

(El italizado es nuestro). Nos preguntamos ¿Dónde está el editor?

Esto se difunde en Internet como símbolo patrio- escudo por el MINDEF:
¿Es el árbol de la quina, parecido a una palmera?

En cambio, el siguiente es el escudo según el portal del Estado Peruano con el árbol de la quina más cercano a la realidad:

Arq. Juan de Orellana
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2008-11-11T16:42:00.000-08:00

La Casa Cuneo (Lambayeque)

2008-11-07T06:14:00.000-08:00

Lambayeque fue un pueblo que se privilegió con el éxodo de familias adineradas de la ciudad de Zaña, insegura por las constantes inundaciones. Para el siglo XIX, el lugar era pequeño y rico, pleno en casonas coloniales y republicanas entre las que destaca la casa Montjoy o de la logia, con su balcón de sesenta y tres metros y su albergar a los próceres que proclamaron la independencia del país por primera vez, en 1820.

De igual o mayor importancia histórica y estética es la casona Cuneo, una de las edificaciones coloniales –cuyo número, por cierto, puede contarse con los dedos de una mano- que ha sobrevivido, hasta el momento, a tantos fenómenos naturales y humanos, puesto que ha sido maltratada por parte de sus poseedores, que carecen de recursos, y desdeñada por los que la conocemos, que somos testigos de su deterioro sin inmutarnos, como quien ve accidentarse a una persona y no corre en su ayuda.

Nuestra insensibilidad parece corresponder inversamente al valor histórico de la construcción: como resalta un pequeño panfleto que ha comenzado a circular entre los lambayecanos motivándolos a tomar acciones concretas, allí, el 31 de diciembre de 1820, se redactó la segunda Acta de Independencia del país –ratificada por los que conformaban “el pueblo bajo”-, y se izó la bandera diseñada por don José de San Martín.

En el último año, la situación de la casona se ha vuelto crítica: ya sus interiores habían sido destinados a guardar pavos y otros animales de corral cuando sus dueños la consideraron inhabitable, pero ahora su fachada, la corona de esta joya, única en el Perú por su estilo mestizo que detenta torrecillas de iglesia y una concha en el medio, se está desgajando como capas de cebolla, y se teme que termine de hacerlo en pocos meses.

La respuesta del Estado a esta situación ha sido terminante y esperable: a su alrededor se ha colocado tiras amarillas que indican peligro para que pueda caer en paz, sin herir a nadie, pero el evitar que nos hiramos todos por su pérdida no está siquiera en cuestión. ¿Ha de ser la nuestra también la indiferencia? Como peruanos que valoramos la belleza, sobre todo la arquitectónica, ¿vamos a ser tan o más indiferentes que los funcionarios estatales, porque, a pesar de amarla, no hemos de hacer nada al respecto?

Romina Gatti
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Luren al Congreso

2008-10-29T00:02:00.000-07:00

NUEVO: Video de la intervención en apoyo al Santuario de Luren frente a la Comisión.

Ayer martes 28 de octubre la Comisión de Educación, Cultura y Patrimonio del Congreso de la República por unanimidad admitió a trámite el proyecto de ley que busca la restitución de la condición de patrimonio monumental al santuario del Señor de Luren. El proyecto de ley fue sustentado por el congresista representante de Ica, Freddy Serna, y apoyado unánimemente por los congresistas Edgar Núñez, Renzo Reggiardo, Mario Saldaña, Rafael Vásquez y la presidenta de la Comisión, Zenaida Uribe.

En los siguientes días serán citados frente a la Comisión los titulares de las instancias públicas y privadas relacionadas a la protección del patrimonio cultural a nivel nacional e internacional que operan en el área. A partir de dichas presentaciones se procederá a elaborar el dictamen que definirá si el proyecto pasa al pleno del Congreso, previa votación.

Los primeros en ser citados serán los funcionarios del INC que participaron y suscribieron la resolución de desmonumentalización del santuario de Luren, encabezados por su directora Cecilia Bakula. A continuación se citará a los decanos de los colegios de arquitectos e ingenieros, representantes de ICOMOS, el presidente de la Comisión de Bienes de la Conferencia Episcopal y el presidente del Comité de Iqueños por Luren.

Asimismo, se ha participado de la situación al Primer Ministro de la República, Yehude Simon, durante su reciente visita a Ica, con el fin de comprometer sus buenos oficios en tan relevante problema para el pueblo iqueño.

Es el momento de recordar nuestra permanente campaña por trabajar con transparencia y responsabilidad, buscando sin personalismos hacer posible una intervención que devuelva al templo su integridad, calidad y autenticidad con los más altos estándares posibles.

Mariana Mould de Pease
2nda Vicepresidenta de ICOMOS Perú

PRONUNCIAMIENTO DE ICOMOS-Perú SOBRE EL SANTUARIO DEL SEÑOR DE LUREN

2008-10-17T09:26:00.000-07:00

El terremoto del 15 de agosto de 2007 afectó el Santuario del Señor de Luren, en la ciudad de Ica, Perú. Debido a la situación material en que quedó el monumento se han producido una serie de eventos y se ha generado un debate público sobre las acciones a tomar, desde la construcción de un nuevo Santuario hasta la restauración y consolidación del existente. El santuario de Luren con su alta torre central fue construido entre 1919 y 1946 con fondos recolectados y administrados por el Comité Pro Luren.

En este contexto social, se debe resaltar la preocupación del pueblo de Ica por la conservación del Santuario de Luren como una de las expresiones importantes, símbolo cultural y el referente urbano más significativo de la ciudad. Iqueños e iqueñas son conscientes que esta región tiene un crecimiento económico mayor al promedio nacional y que su ciudad debe adecuarse a sostener este crecimiento en armonía con la preservación de su patrimonio cultural. La posición en torno a la conservación del monumento original es una manifestación clara de identificación con la cultura tradicional de los habitantes de Ica.

Si bien el Colegio de Arquitectos del Perú, el CISMID, Centro de Investigación de la Universidad Nacional de Ingeniería y otras instituciones se han pronunciado por la restauración del Santuario de Luren, el Instituto Nacional de Cultura ha retirado la condición de monumento histórico al Santuario en diciembre de 2007, sin que se cumpla con la elaboración de un expediente técnico que justifique tal “desmonumentalización” y que esa decisión haya sido tomada por una Comisión Técnica de profesionales representativos de las instituciones vinculadas con el patrimonio cultural de la nación.

Con ello, el Instituto Nacional de Cultura ha creado una situación de peligro para la preservación del Santuario sin ningún sustento legal. En vista de las circunstancias especiales que genera la situación actual respecto al monumento, y a tenor de lo expresado por la Presidencia de ICOMOS en comunicaciones anteriores tanto al I.N.C. como al Colegio de Arquitectos del Perú, la Directiva de ICOMOS PERÚ ha acordado lo siguiente:

1. Reiterar su preocupación por la decisión de retirar al Santuario la condición de patrimonio cultural de la nación, sin contar con una evaluación técnica y sin tomar en cuenta informes técnicos previos así como los aspectos históricos, culturales, sociales e ideológicos.

2. Enfatizar la importancia no sólo de los aspectos materiales que implica el tratamiento del problema sino también de los elementos espirituales y culturales, en razón de ser este Santuario una de las más importantes expresiones del Patrimonio Inmaterial del país, símbolo religioso de la población local y nacional.
En ese sentido, el objetivo tiene que ser la preservación del monumento, representación material de la religiosidad del pueblo iqueño y peruano, con la aplicación de las técnicas de consolidación y de restauración más modernas y seguras.

3. Señalar la necesidad de conservar el paisaje socio cultural del cual forma parte el monumento, con respeto por la población del entorno.

4. Propiciar el más amplio debate para la recuperación de tan importante patrimonio monumental del Perú, con participación de especialistas, de las autoridades estatales, de la Iglesia Católica y de la opinión pública.

LA DIRECTIVA

La Molina, 16 de octubre de 2008

Machu Picchu y sus principales problemas

2008-10-14T14:22:00.000-07:00

Machu Picchu es un conjunto de edificaciones construidas en el siglo XV por Pachacutec Inca Yupanqui, -es decir, unos cien años antes de la conquista española de los Andes que se inicia en 1532- y que después de su muerte pasó a pertenecer a su "panaca" o grupo de parentesco. Machu Picchu, aún cuando fue esporádicamente visitada por los españoles no fue plenamente ocupada por los invasores, por eso, su arquitectura y diseño urbano así como sus muros aún conservan sus rasgos y características prehispánicas. Por ello, en 1911 el explorador estadounidense Hiram Bingham se presentó al mundo como su “descubridor científico”. Sin embargo, la documentación que conserva la Biblioteca Nacional del Perú demuestra que este profesor de la Universidad de Yale llegó allí el 24 de julio de 1911 siguiendo a otros exploradores decimonónicos que intentaban la construcción del Ferrocarril del Sur así como exportar antigüedades incásicas a los museos europeos. Es así que podemos considerar a Hiram Bingham tanto el mayor comunicador de la unicidad de Machu Picchu como el más grande manipulador de la historia hispanoandina de esta llacta inca.

Por ello, apremia que peruanos y peruanas seamos veraces y transparentes respecto al pasado, presente y futuro de Machu Picchu, muy especialmente en estos tres puntos.

1.) El Presidente de la República del Perú como mandatario del Estado peruano y máximo representante de la Nación ha sido integrado a la relación procesal ante la demanda judicial presentada por la ciudadana Roxana Dominga Abrill Nuñez para que el INC le restituya a la demandante la posesión de las ciudadelas incas de Machu Picchu, Huayna Picchu, Phuyupatamarca, Sayaqmarca y Wiñaywayna, al considerar que los indicados bienes culturales son de su propiedad. Asimismo, pretender que se le pague una importante suma de dinero por concepto de frutos, producto de la explotación económica de dichos bienes.

En paralelo, Blanca Angélica Zavaleta Zavaleta en representación de los demás descendientes de Julio Zavaleta Flores y Rosa María Zavaleta Álvarez ha enjuiciado al Estado Peruano para que ordene a través del INC, se les restituya a los demandantes la posesión, uso y disfrute del fundo Q’ente y Santa Rita de Q’ente en toda la extensión que el mismo tiene desde su adquisición por parte de sus causantes (la extensión que se pretende reivindicar es de 22,000 hectáreas y comprende, según indican las siguientes punas y secciones: Santa Rita, Intihuatana, Cedrobamba, Matipata, Huayruro, Matara, Mesadani y Pallcay, que fueron parte integrante de la Hacienda Sillque).

Los orígenes del Perú se basan en la continuidad histórica y jurídica del mundo prehispánico y la invasión española a los Andes hasta el presente. En tiempos coloniales los reyes de España se legitimaron como los continuadores del imperio de los incas. Por lo tanto, estos monarcas son herederos de las propiedades de la monarquía incaica y luego de la independencia dichas propiedades -hoy denominados sitios arqueológicos- pasan a pertenecer a la Nación Peruana siendo administradas por el Estado, según la línea política de los sucesivos gobiernos hasta el presidente Alan García Pérez.

Esta continuidad histórica es especialmente válida para Machu Picchu dado que muy pronto quedó despoblada, no siendo este el caso de otras edificaciones incaicas que fueron otorgadas por los reyes españoles a sus súbditos que les prestaron especiales servicios durante la Conquista como es la continuidad religiosa del Coricancha con el templo de Santo Domingo en el Cuzco así como las construcciones dadas a los conquistadores que ahora son casa particulares que comercializan en el mercado inmobiliario peruano.

La reafirmación jurídica de Machu Picchu como propiedad de la Nación Peruana es asunto importante que debe defender el gobierno y -sin embargo- el INC así como otras autoridades pertinentes -INRENA, MINCETUR- no le prestan mayor atención. Por ello, apremia que el Presidente de la República tome plena conciencia de esta situación para que comande la defensa de la intangibilidad de Machu Picchu a la brevedad posible.

2.) Machu Picchu está el la Lista del Patrimonio Mundial de UNESCO desde 1983; por ello, el Comité del Patrimonio Mundial en la 32° sesión llevada a cabo en Québec Canadá del 2 al 10 de julio del 2008 ha solicitado al Gobierno del Perú como Estado Parte, y en consulta con el Centro del Patrimonio Mundial y el Cuerpo de Asesores, desarrollar un borrador de Pronunciamiento de los Valores Universales Relevantes incluyendo la integridad y la autenticidad, para que sea examinado por el Comité de las 33° sesión en el 2009.

- Solicita, además, al Estado Parte que el 1 de febrero del 2009 presente al Centro del Patrimonio Mundial un informe detallado sobre el estado de conservación de la propiedad y del progreso alcanzado en la ejecución de las medidas para que sean examinadas por el Comité del Patrimonio Mundial en su 33° sesión en el 2009.
- Ha decidido aplicar el mecanismo de monitoreo reforzado a la propiedad en los siguientes dos años y solicita en particular que se informe al Comité de los resultados de la reactivada misión de monitoreo y de cualquier información relevante para la conservación de los Valores Universales Relevantes de la propiedad;
- Urge fuertemente al Estado Parte a considerar solicitar la inscripción de la propiedad en la Lista del Patrimonio en Peligro.

Estas recomendaciones demuestran que la Dirección Nacional del INC ha ocultado información a la opinión pública; por ejemplo, el descontrolado ingreso de turistas por el lado occidental de Machu Picchu ya que julio del 2008 afirmó a los medios de comunicación que UNESCO consideraba que esta llacta inca está fuera de peligro por las acciones del gobierno central actual. Por ello apremia que el INC informe tanto a UNESCO como a la opinión pública con transparencia y veracidad.

3.) Las negociaciones llevadas por el gobierno del Perú y la Universidad de Yale para devolver a Machu Picchu y alrededores los materiales arqueológicos que de allí retirara arbitrariamente Hiram Bingham entre 1908 y 1916 han violado la Ley de repatriación de los objetos arqueológicos que forman parte de la Colección Machupicchu de la Universidad de Yale no. 28778 al no haber sido presididas por el representante del Ministerio de Relaciones Exteriores así como por suscribir el 14 de septiembre del 2007 un Memorando de Entendimiento. Esta trasgresión de la Ley 28778 se debe -mayormente- a que la Dirección Nacional del INC ha ocultado al presidente Alan García Pérez la existencia de publicaciones peruanas que demuestran fehacientemente que dicho MdE incurre en felonía cuando quiere que el Perú afirme que Hiram Bingham, es el descubridor de Machu Picchu; y que además reconozca que por más de noventa años Yale, se ha desempeñado como administrador de los referidos materiales arqueológicos, los ha conservado, preservado, investigado y puesto a disposición del público y de la comunidad académica internacional para ver y estudiar este patrimonio cultural históricamente reconocido.

El presidente Alan García Pérez concluirá su mandato el 28 de julio del 2011 y -paralelamente- la Universidad de Yale pondrá especial énfasis internacional en conmemorar el centenario de la llegada de Hiram Bingham a Machu Picchu afirmando que él descubrió el 24 de julio de 1911 el último lugar que quedaba en América para explorar en soledad.

Por ello, apremia que el Congreso de la República haga cumplir la Ley 28778 y/o legisle al respecto.

Lic. Mariana Mould de Pease
-Gestora de la “Colección Franklin Pease G.Y. para la historia andina del Perú”,
en la Biblioteca Nacional, Lima.-